ثم انّه حاز اكمل كل واحدة منها فانّ علم الرّسل اكمل العلوم و حلمهم اكمل الحلم و فهمهم ثمّ فهم و زهادتهم ابلغ زهادة و بطشهم اقوى بطش فناهيك من رجل كمّله اللَّه بهذه الصّفات و اخبر نبيّه صلّى اللَّه عليه و سلّم انّه حازها و شابه اكمل من اتّصف بها و ان من أراد ان ينظر من كان متّصفا بها من اولئك الرّسل الاعلون و يشاهده كانّه حىّ نظر الى هذا المتّصف بها لذلك قبل يدلّ لمعنى واحد كلّ فاخر و قد جمع الرّحمن فيك المعاليا و لو اردنا سرد ما فاض عن الوصيّ من ثمرات هذه الصّفات و ما انفجر عنه من بحور هذه الكلمات لخرجنا عن قصدنا من بيان معنى الابيات و الاختصار له فى هذه الكلمات و ياتى فى غصون صفاته ما يدلّ على كمالاته و قد شبّه صلّى اللَّه عليه و سلّم بعضا من الصّحابة ببعض من الرّسل فى بعض الصّفات و لم يجمع لاحد خمسة من الأنبياء و لا ثلثة و لا جاء فى حقّ احد بهذه العبارة اعنى من أراد ان ينظر الخ الدّالة على كمال تمكّن تلك الصّفة فى وصيّه انتهى فللّه الحمد و المنّة كه از بيان صدق ترجمان اين علّامه عالىشأن و نحرير عصر و فريد دوران كمال تاييد و تسديد تقرير و تحرير اهل حقّ كرام بر ارباب الباب و اصحاب افهام واضح گشت و حاجتى به ترتيب مقدمات و تهذيب تقريبات نمايد و نهايت فساد و سماجت مزعوم مخاطب عمدة القروم كه العياذ باللّه اين كلام محض تشبيه‌ست و دلالت بر ثبوت صفات انبيا در ذات قدسى صفات جناب امير المؤمنين عليه السلام ندارد بلكه معاذ اللَّه از قبيل تشبيه خاك بمشك و تشبيه سنگريزه بياقوت و مرواريد