و نيز كمال عجبست كه با آنكه اين حديث شريف را عطار و سنائى أو ليّن بتفصيل و ثانى باجمال حتما و جزما ثابت كرده‌اند و اين هر دو باعتراف خودش از جمله كسانىاند كه بناى كار ايشان و شريعت و طريقتشان از سر تا قدم بر مذهب اهل سنتست كما صرّح به فى المكايد و قد مضت عبارته فى ترجمة السنائى انكار بودن اين حديث شريف از احاديث اهل سنت مىنمايد و كسانى را كه حسب اعتراف خودش بناى كار ايشان و شريعت و طريقتشان از سر تا قدم بر مذهب اهل سنتست خارج از سنيان مىسازد و بقول خود خود را از سر تا قدم مشحون بصدق و ديانت و ورع و امانت مىسازد ما هكذا تورد يا سعد الابل نبودن اين حديث از احاديث اهل سنت و رد آن قوله اول اين حديث از احاديث اهل سنت نيست اقول راست مىگوئى و طريق حق بقدم صدق مىپوئى و صواب دور از ملام و معاب مىجويى و دست كرامت‌پرست از ميل بباطل و دروغ مىشوئى و مثل سبزه بارها در قالبهايى جديد مىروئى يا للعجب مگر عبد الرزاق و احمد بن حنبل و أبى حاتم و ابن شاهين و ابن بطه و حاكم و ابن مردويه و ابو نعيم و بيهقى و ابن مغازلى و شيرويه ديلمى و سنائى و عطار كه حسب اعتراف خودش بناى كار ايشان و شريعت و طريقت ايشان از سر تا قدم بر مذهب اهل سنتست و شهردار ديلمى و اخطب خوارزم و رضى الدين طالقانى و صالحانى و ابن طلحه و محمد بن يوسف كنجى و محب طبرى و سيد على همدانى و امير ملا و شهاب الدين دولت‌آبادي و ابن الصبّاغ مالكى و ميرحسين ميبذى و عبد الرحمن صفورى و ابراهيم وصابى و جمال الدين محدث و احمد بن فضل باكثير مكى و ميرزا محمد بدخشانى و محمد صدر عالم و محمد بن اسماعيل و امثال ايشان از اكابر اساطين و اركان و افاخم جهابذه اعيان از سنيه نبودند و هر گاه اين حضرات نزد مخاطب رفيع الدرجات از اهل سنت خارج و بزمره مبتدعين و اهل ضلال و مرتكبين اشراك هلاك و اختلال والج باشند پس چه عجب كه والد ماجد او هم كه حسب تصريحش آيتى از آيات الهى و معجزه از معجزات نبوى بوده از اهل سنت بيرون و بزرافه