مبتدعين و هالكين مقرون باشد و هر گاه اين حضرات كه اسامى متبركه‌شان مرقوم مع والد ماجد مخاطب رئيس القروم خارج از اهل سنت و صواب و محشور بزمره مبتدعين اقشاب و معدود در مخالفين كتاب و محسوب در جركه هالكين او شاب باشند پس كرا تاب و طاقتست كه از اخراج ديگر حضرات كه معاصر مخاطب ماهر جليل المآثر جميل المفاخر بودند مثل عبد القادر بن احمد العجيلى و مولوى ولى اللَّه بن حبيب اللَّه لكهنوى حرف شكايت و سخن نكايت بر زبان تواند آورد و نيز هر گاه اين حضرات خارج اهل سنت باشند پس مادحين اين حضرات لاشتراك العلة و السبب و مماثلين شان در رفعت درجات لعدم الفرق و لزوم الخرق نيز از سنيه خارج خواهند شد پس تسنن منحصر خواهد شد در ذات عالى صفات مخاطب بديع السمات و لكن چون او هم مادح جمعى ازين حضراتست او هم حسب افاده خود از سنيه خارج خواهد شد پس بنا بر اين در عالم كسى سنى نبوده پس تا بقدم اين مذهب و زعم حدوث مذهب اهل حق كه مخاطب اتعاب نفس نفيس به ترتيب و تزوير هر تلميع و تلبيس و تهذيب و تقرير هر تخديع و تدليس در اثبات اين مطلب خسيس فرموده چه رسد وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ قوله و ابن مطهر حلى در كتب خود وارد نموده در روايت آن را گاهى به بيهقى و گاهى به بغوى نسبت كرده حال آنكه در تصانيف هر دو از ان اثرى موجود نيست اقول قبل از علامه حلى صاحب كشف الغمه و ابن شهرآشوب و اين بطريق هم نقل حديث تشبيه از سنيه كرده‌اند كما دريت انفا تخصيص ايراد آن بعلامه حلى وجهى ندارد جز تقليد غير سديد كابلى وحيد و علامه حلى اين حديث شريف را از بيهقى نقل كرده چنانچه در كتاب منهاج الكرامه در ذكر اعلميت جناب امير عليه السلام مىفرمايد عن البيهقى فى كتابه باسناده عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم قال من أراد ان ينظر الى آدم فى علمه و الى نوح فى تقواه و الى ابراهيم فى خلته و الى موسى فى هيبته و الى عيسى