انّ مثل هؤلاء كمثل اخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً و قال موسى رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ الآية و قال ابراهيم فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ و قال عيسى إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ رواه الحاكم و صحّحه عن أبى موسى انّ النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم قال له يا با موسى لقد اعطيت مزمارا من مزامير آل داود رواه البخارى و مسلم و قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم من سرّه ان ينظر الى تواضع عيسى بن مريم فلينظر الى أبى ذرّ كذا فى الاستيعاب و رواه الترمذىّ بلفظ آخر قال ما اظلّت الخضراء و لا اقلّت الغبراء اصدق لهجة من أبى ذرّ شبه عيسى بن مريم يعنى فى الزّهد سوم آنكه مساوات با افضل در صفتى موجب افضليت نه مىشود زيرا كه آن افضل را صفات ديگراند كه بسبب آنها افضل شده است و نيز افضليت موجب زعامت كبرى نيست كما مرّ غير مرّة چهارم آنكه تفضيل حضرت امير بر خلفاى ثلاثه وقتى ثابت شود ازين حديث كه آنها مساوى نباشند با انبياء مذكورين در صفات مذكوره يا مانند آن صفات مذكوره و دون هذا النفى خرط القتاد بلكه اگر در كتب اهل سنت تفحص واقع شود آن قدر احاديث دالّه بر تشبيه با انبيا كه در حق شيخين مروى و ثابتست در حق هيچيك از معاصرين ايشان ثابت نيست و لهذا محققين صوفيه نوشته‌اند كه شيخين حامل كمالات نبوت بودند و حضرت امير حامل كمالات ولايت