ايضا و قد ثبت انه باب دار الحكمة فالحكمة حكمه ازين عبارت در كمال ظهورست كه ملا نظام الدين در مسئلهء انقراض عصر كه مسئلهء اصوليه است و مسئلهء بيع امهات اولاد كه مسئلهء فقهيه است استدلال بحديث انا دار الحكمة نموده و در آخر كلام بصراحت در حق جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته و قد ثبت انه باب دار الحكمة فالحكمة حكمه پس بلا ريب ثابت و متحقق گرديد كه نزد ملاى مذكور اين حديث متعلق بعلوم فقها مىباشد و الّا در مسائل اصول و فقه به آن استدلال سائغ و جائز نمىشد و ذلك ظاهر لا سترة فيه و لا يشك فيه الا الاعفك الارعن الرقيع السفيه وجه سوم آنكه پانىپتى درين كلام حديث مدينة العلم را مشير بعلوم اوليا دون علوم الفقهاء دانسته حال آنكه اين مطلب نيز سراسر باطل و از حليهء صحت عاطلست و از تحقيقات شافيه و تبيينات وافيه كه در ما سبق جابجا سمت ذكر يافته بر هر عاقل واضح و آشكار مىگردد كه حديث مدينة العلم جميع علوم حقه و تمامى معارف صحيحه را در ذات و الا صفات جناب امير المؤمنين عليه السّلام ثابت و متحقق مىنمايد و حصول همه آن را منحصر در اخذ از آن جناب ظاهر و باهر مىگرداند پس تنزيل اين حديث شريف جليل بر علوم اوليا دون علوم الفقهاء سراسر تقصير و جفا و نهايت ظلم و اعتداست و هر كه ادنى بهرهء از تتبع كتب و اسفار داشته باشد بيقين خواهد دانست كه آنچه پانىپتى در اين جا اختيار نموده مخالف افادات بسيارى از علماى كبار و كملاى احبارست از آن جمله است احمد عاصمى كه در زين الفتى حديث مدينة العلم را در ذكر مشابهات جناب امير المؤمنين عليه السّلام با حضرت آدم على نبينا و آله و عليه السّلام ذكر فرموده و به اين حديث شريف استدلال بر مشابه بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام با حضرت آدم عليه السّلام در علم و حكمت نموده و هرگز مفاد اين حديث را مقصور بر علوم اوليا و مصروف از علوم فقها نگردانيده كما دريت آنفا بلكه عاصمى كما مضى سابقا در بيان معنى اين حديث شريف با وصف ادعاى باطل بابيت ثلاثه بتصريح ذكر نموده كه تخصيص جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم جناب امير المؤمنين عليه السّلام را بلفظ باب مدينة العلم دلالت مىكند بر خصوصيت آن جناب در علم و خبرت و كمال آن جناب در حكمت و نفاذ آن جناب در قضيّه و اين افاده چنانچه مىبينى صراحة مكذّب پانىپتيست زيرا كه نفاذ در قضيه بلا شبهه از ملكات فاضلهء فقهاست پس صرف اين حديث شريف از علوم فقها چگونه صحيح خواهد شد و نيز عاصمى حديث مدينة العلم را در ذكر مشابهات جناب امير المؤمنين عليه السّلام با حضرت داود على نبينا و آله و عليه السّلام مذكور ساخته و بان احتجاج بر مشابه بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام با حضرت داود عليه السّلام در فصل الخطاب كرده و در بيان معانى فصل الخطاب آورده كه آن حكم بين الخصمينست و پر ظاهرست كه حكم بين الخصمين تعلق ظاهر بفقه