نه از راه فقر و بىچيزى آن جنابست بلكه از راه اينست كه بيت النبوة آن حضرت من حيث انه بيت لمدينة العلم كارى بنقود و اجناس دنيويه ندارد بلكه تعلق آن سراسر بعلم و حكمت و ما يماثلها است و ثانيا فقدان نقود و اجناس و لو فى بيت السكنى دليل فقر جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نيست البته دليل زهد و ورع و تقوى وجود و كرم و ايثار و ديگر مزاياى عاليهء آن جناب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم مىباشد پس استدلال بفقدان نقود و اجناس در بيت النبوة بر فقر آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بالاولى درست نخواهد بود ثالثا نسبت فقر بجناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم اگر به لحاظ بعض اخبار و باعتبار بعض معانى آن تسليم هم كرده شود نسبت افلاس به آن گردون اساس هرگز درست نيست پس تفوه اورنگ‌آبادى به اين نسبت فاسدة القياس بلا شبهه اساءت ادب به حضرت خير الناس عليه و آله آلاف السّلام ما جرى القلم فى القرطاس و بلا ريب اتباع وساوس وسواس خناس مىباشد رابعا استدلال اورنگ‌آبادى بحديث ان الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما الخ بر فقر و افلاس جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم قاصر و ناتمامست زيرا كه اولا اين حديث نزد ترمذى كه از ارباب صحاح سته است مقدوح السند مىباشد چنانچه در جامع ترمذى مذكورست حدثنا محمود بن خداش البغدادى نا محمد بن يزيد الواسطى نا عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير قال قدم رجل من المدينة على أبى الدرداء و هو بدمشق فقال ما اقدمك يا اخى قال حديث بلغنى انك تحدثه عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم قال اما جئت لحاجة قال لا قال اما قدمت لتجارة قال لا قال ما جئت الا فى طلب هذا الحديث قال فانى سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم يقول من سلك طريقا يبتغى فيه علما سلك اللَّه به طريقا الى الجنة و ان الملائكة لتضع اجنحتها رضى لطالب العلم و ان العالم ليستغفر له من فى السموات و من فى الارض حتى الحيتان فى الماء و فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر و لا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة و ليس اسناده عندى بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث و انما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبى الدرداء عن النبى صلّى اللَّه عليه و سلم و هذا اصح من حديث محمود بن خداش ازين عبارت ظاهرست كه نزد ترمذى اين حديث از متفردات عاصم بن رجاست و اسناد آن متصل نيست و محمود بن خداش كه شيخ ترمذيست اين حديث را بواسطه محمد بن