القلب موثرا مصدقا و قيل من راه و هو طلق الوجه ينال علما و شجاعة و من راه حيّا فى مكان ينال اهل ذلك المكان العلم و العدل و الانصاف و يرفع عنهم الجور و الاحجاف و عبد الغنى بن اسماعيل الشهير بابن النابلسى در تعطير الانام فى تعبير المنام در ذكر روياى جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته و ان راه عالم نال علما و نسكا و جلالا و قوة على مناظرته و نيز در ان در ذكر آن جناب گفته و ربما دلت رؤياه على الخلافة و الامامة و الاسفار الشاقة و الغنائم للمؤمنين و على اظهار الكرامات و من راه اكرم بالعلم و رزق السخاء و الشجاعة و الزهد و من راه حيّا صار محسودا و آتاه اللَّه تعالى الحكم و نفاذ الامر و التقوى و اتباع السنة ازين عبارات علاوه بر تصديق اين دعوى كه ديدن جناب امير المؤمنين عليه السّلام در عالم منام موجب حصول علمست براى رائى اينهم ظاهرست كه اگر عالمى جناب امير المؤمنين عليه السّلام را در خواب ببيند بزيادت علم و نسك و جلال و قوت مناظره خواهد رسيد و نيز واضحست كه هر كه آن جناب را در خواب ببيند او را خداوند عالم حكم و نفاذ امر و تقوى و اتباع سنت عطا خواهد فرمود و نيز لائحست كه اگر كسى آن جناب را در مكانى ببيند تمام اهل آن مكان را علم و عدل و انصاف خواهد رسيد و ازيشان جور و اجحاف بر طرف خواهد گرديد و نيز از ان پيداست كه ديدن آن جناب بر خلافت و امامت و بر اظهار كرامات دلالت دارد الى غير ذلك من الاثار الجليلة و المزايا الجميلة كالشجاعة و السخاء و الزهد و الاتقاء پس اندكى انصاف را كارفرما شده به نظر اعتبار بايد ديد كه بزرگوارى كه خود باب مدينهء علم بوده باشد و ديدن آن جناب در عالم منام جاهل را عالم گرداند و عالم را بدرجهء زيادت در علم و نسك و جلال و قوت مناظره رساند و نيز بينندهء آن حضرت را خداوند عالم ببركت ديدن آن جناب بايتاء حكم و نفاذ امر و تقوى و اتباع سنت مشرف نمايد بلكه اگر كسى آن جناب را در مكانى ببيند تمام اهل آن مكان را علم و عدل و انصاف فراگيرد و جور و اجحاف ازيشان بر طرف گردد بمقابله چنين بزرگوار ذكر شخصى را آوردن كه غاية السعى او در علم بنا بر موضوعات معتقدين خودش آنست كه در عالم منام بهرهء از علم و دين او را حاصل شده چقدر فراخ چشمى و خيره‌سريست و بمفاد الاشياء تعرف باضدادها در ما بين فرقى كه هست بر ارباب احلام و ابصار در كمال وضوح و ظهورست و از مزيد انجلا و سفور بر اطفال مميزين با شعور محتجب و مستور نيست ششم آنكه ادعاى شاه ولى اللَّه مقرونيت حديث مدينة العلم باحاديث وارده در شان ابن مسعود كه ازين كلام مختل النظام بظهور مىرسد در نهايت انقلاع و انخزال و اعتلال به آن درين مقام خيلى صريح الانحلال و الاختلال مىباشد زيرا كه اولا احاديثى كه شاه ولى اللَّه به آن ايما نموده منقول از طريق اهل سنتست و اهل سنت بنقل آن متفرد مىباشند پس ذكر آن بمقابله حديث مدينة العلم