مفروض تردد مىتوان كرد رابعا اگر مظاهر صفات نبويه از زمرهء اصحاب لا تعد و لا تحصى هم بدانيم و فرض كنيم كه آن صفات به آن مظاهر بلا واسطهء اهلبيت عليهم السّلام رسيده پس شكى نيست كه صفت علم از جملهء آن صفات افضل و اعلى مىباشد و لقد تقدم من الدلائل القاطعة على هذا المطلب ما لا يخفى على ذى عينين و بلا ريب مظهر اين صفت عاليه على نهج الكمال و التمام جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىباشد و مظهر بودن آن جناب براى اين صفت على وجه الكمال به حدى متيقن و معلومست كه گاهى عبد الحق از صاحب قيل پر تضليل متميز بودن آن جناب از سائر ابواب بست و فتح و عظمت و نحو آن نقل مىكند و گاهى آن جناب را باب خاص و مخصوص مدينهء علم وامىنمايد و گاهى در حق آن جناب حديث اقضاكم على را وارد دانسته به آن راه استدلال مىپيمايد پس بلا شبهه جناب امير المؤمنين عليه السّلام بسبب مظهريت صفت علم على الوجه الاتم افضل و اكمل از ديگر مظاهر خواهد بود اگر چه آن مظاهر لا تعد و لا تحصى هم باشند بالجمله آنچه عبد الحق بقول خود درين مقام از راه زخرفت و مخرقت خواسته تخييلى بيش نيست كه آن را بمحض الفاظ آراسته و به حمد اللَّه ادنى تامل در مضمون آن براى كشف تلميع او كافى و وافيست پستر بايد دانست كه عبارت عبد الحق در باب تعدد و تكثر مظاهر صفات نبويه به نحوى مشوش النظم واقع شده كه تعرض بمفاد آن ضروريست توضيحش اينكه عبد الحق چنانچه دانستى عبارت مشار إليها را به اين الفاظ آورده و لكل من الخيرات و المبرات و الانوار و الاسرار التى اشرقت و ظهرت من شمس النبوة لها مظاهر و مجالى متعددة بل لا تعد و لا تحصى و اين عبارت به لحاظ اينكه در اول آن و لكل من الخيرات واقع شده دلالت دارد بر آنكه براى هر واحد از خيرات و مبرات و انوار و اسرار كه از شمس نبوت درخشيده و ظاهر شده مظاهر و مجالى متعدده بلكه لا تعد و لا تحصى مىباشد و چون در آخر آن لها مظاهر و مجالى واقع شده پس محتملست كه مطلوب عبد الحق از عبارت خود اين باشد كه براى مجموع خيرات و مبرات و انوار و اسرار من حيث المجموع مظاهر متعدده بلكه لا تعد و لا تحصى هست و پر ظاهرست كه هيچ يك ازين دو مطلب به حد ثبوت نمىرسد بلكه بطلان و فساد آن اظهر من الشمس و ابين من الامس مىگردد بيانش آنكه اگر مراد عبد الحق از عبارت خود مطلب اولست و براى هر واحد از خيرات و مبرات و انوار و اسرار نبويه مظاهر لا تعد و لا تحصى ادعا مىنمايد پس احدى از عقلا در بطلانش ريبى نخواهد داشت