كيف اثر ابن حجر اطراح الوثائق و ركب فى حب شيوخه بنيّات الطرائق فمال الى تلك الاكاذيب الجالبة للبوائق و لم يبال بادخال نفسه فى همج الرعاع اتباع كل ناعق و اللَّه الواقى عن الميل مع الخرائق و هو العاصم بلطفه عن الوقوع فى المضائق ششم آنكه درين خبر ديلمى واضح متجاسر ابو بكر را اساس مدينهء علم وضع نموده و واضع خبر واحدى كه سابقا مذكور شد ابو بكر را محراب مدينهء علم ظاهر ساخته و اين تناكر شنيع و تنافر فظيع دليل قطعى بر موضوع بودن هر دو خبر ساقط الاثر مىباشد و آله بصيرت را احسن بيّنه است برينكه واضع هر يكى ازين دو حديث كذّاب خبيث بود و وقوع چنين تناكر و تنافر در ميان موضوعات دو نفر از وضاعين و صناعين چندان مستبعد نيست زيرا كه ممكنست كه يكى را بر مجعولات و منحولات ديگرى اطلاع حاصل نشده باشد البته از عجائب روزگار كه عاقل لبيب را بچار موجه حيرت مىاندازد اينست كه ابن حجر در حب شيوخ ثلاثه خود چنان مدهوش و سرمست شده كه از حصول مناقضهء واضحه درين كلام مختصر خود كه سطرى چند بيش نيست خبرى نگرفته خليع العذار و گسسته مهار در وادى جلاعت رفته در اول كلام خود ابو بكر را محراب مدينهء علم قرار داده و بعد آن به دو سه سطر به زودى هر چه تمامتر آن را فراموش كرده ابو بكر را اساس مدينهء علم وانموده بار افترا بر دوش خود نهاده و اصلا به خيال نياورده كه اگر ابو بكر محراب مدينهء علمست پس اساس آن نمىتواند شد و اگر اساسست محرابش نتوان گفت ليكن فى الحقيقة اينهم از آثار خذلان ابن حجر ست و ناظر بصير را دليل واضحست بر اينكه او در صدد انكار حق و نصرت باطل برآمده چگونه حرفهاى پا در هوا مىگويد و بمناقضات سراسر خطا راه جور و اعتدا مىپويد فاللّه حسيبه و حسيب امثاله و هو المؤاخذ اياه على سوء فعاله و قبح مقاله هفتم آنكه ازين خبر ديلمى واضح مىشود كه معاذ اللَّه ابو بكر اساس مدينهء علم بود و اين معنى هرگز حظى از واقعيت ندارد زيرا كه جهل او از احكام شرعيه و معارف دينيه نهايت واضح و آشكار و ارتطام او در وحل سفه و نادانى و هيمان او در بوادى حيرت و سرگردانى كالشمس فى رابعة النهارست و حاشا كه كسى از ارباب ابصار و اصحاب اعتبار چنين اساس منهار كه مبنى عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ست براى مدينهء علم اعنى جناب رسول مختار صلوات اللَّه عليه و آله الاطهار تجويز نمايد و در اظهار سفاهت و بلاهت خود باقصى الغاية افزايد اين نيست مگر كار ابن حجر و امثال او از فاقدين بصر كه بلا تامل و تحرج چنين اساس فاسد براى