عليه السّلامست چه اشتمال اين حكم بر رجوع بآنجناب در نهايت ظهورست و اگر العياذ باللّه فرض كرده آيد كه آن جناب اعلم نبود و اعلم كسى ديگر بود لازم خواهد آمد كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم با وجود اعلم حكم رجوع به غير اعلم داده و اين معنى چنانچه خلاف طريقهء اهل عقلست خلاف داب اهل علم نيز هست زيرا كه وتيرهء علما آنست كه همواره مستفيدين را حكم مىنمايند كه اگر ايشان را استفادهء علم‌شان مقصود باشد با علم اصحاب و تلامذهء ايشان رجوع نمايند و با وجود اعلم ارجاع مستفيدين به غير اعلم نمىكنند پس چگونه درست خواهد شد كه جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم با آن همه علم و كمال كه به سبب آن مدينهء علم بودند امت خود را حكم رجوع و استفاده از غير اعلم فرمايند ما هذا الا ظن الذين لا يعلمون هفتم آنكه بلا شبهه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم انصح خلائق براى امت خود بود و مقتضاى نصح امت همينست كه ايشان را حكم رجوع بسوى اعلم عطا فرمايد و چون آن جناب بقول خود من أراد العلم فليات الباب امت خود را حكم صريح رجوع بامير المؤمنين عليه السّلام بخشيده لهذا واضح گرديد كه يقينا جناب امير المؤمنين عليه السّلام اعلم امت بود چه اگر غير آن جناب عياذا باللّه اعلم مىبود چنانچه مزعوم ابن حجرست مقتضاى نصح جناب رسالت مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم آن بود كه آن حضرت امت خود را حكم رجوع به همان غير فرمايند و إذ ليس فليس و ازينجا واضح گرديد كه نفى دلالت فمن أراد العلم فليات الباب بر اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و زعم اعلميت غير آن جناب اثبات نقص صريحست در حق جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب و نسبت آن جنابست بغشّ امت خود و ذلك مما لا يلتزمه ذو دين و بصر و لو عمى عن ذلك ابن حجر هشتم آنكه با وجود اعلم حكم رجوع به غير اعلم دادن حيف صريح و جور قبيحست در حق اعلم و در كمال ظهورست كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بقول خود من أراد العلم فليات الباب امت را حكم رجوع بامير المؤمنين عليه السّلام داده پس اگر اين ارشاد با سداد كاشف از اعلميت آن جناب نباشد لازم خواهد آمد كه آن جناب در حق اعلم امت خود ارتكاب حيف و جور فرموده باشد و چنانچه در حق امت العياذ باللّه خلاف نصح فرموده در حق اعلم امت خلاف عدل فرموده و هذا ايضا مما لا يرتضيه اهل الحلوم و العقول و ان تعامى عنه ابن حجر الغفول و الحمد للّه واهب السئول على ظهور خطل هذا الناصب الجهول نهم آنكه