اهل سنتست ششم آنكه از ان لائحست كه طبرانى اين حديث را بروايت ابن عمر نيز اخراج نموده هفتم آنكه از ان آشكارست كه حاكم اين حديث را بروايت ابن عمر اخراج كرده و جلالتشان حاكم در علوم حديث محتاج ببيان نيست هشتم آنكه از آن متضح مىشود كه عقيلى در كتاب الضعفا اين حديث شريف را بروايت ابن عمر اخراج كرده و روايت او اگر چه در كتاب الضعفا واقع شده ليكن ابن حجر او را بسبب تايد بروايات ديگر قابل استناد دانسته نهم آنكه از آن ظاهرست كه ابن عدى نيز اين حديث را بروايت ابن عمر ذكر كرده و روايت او را نيز ابن حجر بوجه تايد صالح براى اعتماد ديده دهم آنكه ازين كلام نمايان مىشود كه ترمذى آن را بروايت جناب امير المؤمنين عليه السّلام اخراج كرده و عظمت مرتبت ترمذى و بودن كتاب او از صحاح سته نزد سنيه از اوضح واضحاتست يازدهم آنكه از آن عيانست كه حاكم نيز اين حديث شريف را بروايت جناب امير المؤمنين عليه السلام اخراج نموده و پر ظاهرست كه روايت حاكم اين حديث را بروايت آن جناب موجب ثبوت بيّن آنست دوازدهم آنكه ازين كلام ثابت مىگردد كه در روايتى از روايات حديث انا مدينة العلم ارشاد باسداد جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب فمن أراد العلم فليات الباب نيز ثابت است سيزدهم آنكه ازين كلام ثابت مىشود كه ترمذى در روايت ديگر خود حديث انا دار الحكمة را كه مؤيد اين حديث شريفست نيز روايت كرده و اينهم دليل واضح ثبوت حديث مدينة العلم مىباشد چهاردهم آنكه از آن واضحست كه در روايت ديگر نزد ابن عدى على باب علمى نيز وارد شده و اين حديث هم از احاديث مؤيّدهء حديث مدينة العلمست كما عرفت سابقا بالتفصيل و اگر چه ابن حجر آن را درين كلام در مقام تائيد از محض ابن عدى نقل كرده ليكن ما به حمد اللَّه در ما سبق از روايات ديگر علماى اعلام آن را بتفصيل تمام باثبات رسانيده‌ايم پانزدهم آنكه از ان ثابتست كه حاكم تصحيح اين حديث شريف نموده و حكم حاكم مرتبهء كه دارد بر متتبع پوشيده نيست شانزدهم آنكه از آن ثابتست كه بعض محققين متاخرين تصويب حسن بودن اين حديث كرده‌اند و ظاهرست كه حديث حسن نيز مثل حديث صحيح قابل احتجاجست بلكه نزد بعض علما داخل صحيح و قسمى از آنست كما سبق فيما تقدّم اما ادعاى اضطراب ناس درين حديث ثابت الاساس پس ناشى از محض وسواس و مظهر نهايت اختلاط و التباسست زيرا كه هرگز منصفين ارباب تنقيد و تحقيق و اصحاب امعان و تحديق در صحت و ثبوت اين حديث شريف شك و ريبى ندارند بلى بعض متعصبين و متعنتين از راه زيغ و انحراف و جور و اعتساف در ان كلام نموده‌اند ليكن قيل و قال‌شان درين حديث عزيز المنال از پايهء