پوشيده نيست كه اصلح للامه هم همان كسست كه اعلم بوده باشد زيرا كه خود جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم غير اعلم را اصلح براى امارت جزئيه نديده‌اند و اعلميت را حتى در عامل شدن لازم فرموده‌اند و ترك اعلم و عامل كردن غير اعلم را خيانت خدا و رسول و جميع مسلمين دانسته‌اند كما مرّ سابقا بالتفصيل پس چگونه مىتوان گفت كه غير اعلم براى خلافت امت آن جناب اصلح خواهد بود پس ثابت شد كه ادعاى ابن روزبهان اصلحيت ابو بكر را براى امت بعد تسليم اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام امريست كه هيچ مبتدى آن را قابل اعتنا نخواهد دانست پنجم آنكه قول ابن روزبهان كه اگر ابو بكر اصلح براى امامت نمىبود مردم او را اختيار نمىكردند عجب حرف واهيست زيرا كه اعتراض و ايراد اوّلا بر اصل اختيار كنندگان ابو بكر واردست و ثانيا بر كسانيست كه بعد ازيشان اين اختيار را دليل صحت امامت أبى بكر مىدانند حال آنكه هيچ دليلى بر صحت اختيار و حجيت فعل مختارين قائم نشده كما فصّل فى محله و علاوه بر آن نهايت بعد اختيار كنندگان ابو بكر براى امامت از ساحت ايمان و عدالت و ارتكاض ايشان در بوادى كفر و ضلالت ظاهر و واضحست و معاندهء صريحهءشان با اوامر ربانيه و احكام قرآنيه و اقوال و افعال جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب اظهر من الشمس و ابين من الامسست و متبع بودنشان براى هواى نفس اماره و فريفته شدن ايشان بجلب حطام دنياى غراره بر ناظر اخبار سقيفه و ما بعدها من الوقائع محتجب و مستتر نيست پس احتجاج بفعل باطل چنين مردم و آن هم در مقابلهء اهل حق تعسف محضست و اين استدلال ضلالت اشتمال ابن روزبهان بلا ريب مانا به آنست كه يكى از مصاديق أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ در حق گوسالهء سامرى بسرايد كه اگر او قابل عبادت نبود هرگز بنى اسرائيل او را عبادت نمىكردند يا آنكه واحدى از محامين كفار متفوه شود كه اگر لات و عزّى إله نمىبودند عبدهء اصنام هرگز پيش ايشان سر بسجود نمىآوردند و لعمرى ان امثال تلك الترهات لا يلتفت إليها من له ادنى مسكة من العقل و الفهم و لا يصغى لها الا من غلب عليه الجهل و الوهم كلام ديگر ابن روزبهان پيرامن حديث مدينة العلم و ابطال آن و ابن روزبهان در باب حديث مدينة العلم و حديث انا دار الحكمة بكلامى ديگر متفوه شده كه از كلام سابقش ابدع و اعجب و اطرف و اغرب مىباشد چنانچه جائى كه علامهء حلى ره در نهج الحق مىفرمايد المطلب الثانى العلم و الناس كلهم بلا خلاف عيال على عليه السّلام فى المعارف الحقيقية و العلوم اليقينية و الاحكام الشرعية و القضايا النقلية لانه