وضع و افتعال و كذب و انتحال اين طائفه جهال واضح و آشكار گردد و نيز سخافت احتجاج و استدلال اعور الضّلال كه مرتكب اعمال و منبع افعال و داله اقوال و آخذ مال اين مقال انذالست بر ناظرين با كمال بدرجهء ظهور رسد پس محتجب نماند كه شطرى از معاندين عظيمى الاحقاد و بعضى از مكايدين ذوى العناد چون حديث انا مدينة العلم و على بابها را دليل قاطع و برهان ساطع بر افضليت جناب امير المؤمنين عليه السّلام ديدند و از شعشعه كمال علو مرتبت و سمو منزلت آن جناب كه ازين كلام حقائق نصاب مثل آفتاب عالمتاب زاهر و باهرست خفاش‌وار خيره گرديدند ناچار در نقل اين حديث شريف و روايت اين خبر منيف راه كمال تحريف و تلفيف پيمودند و در حق مشايخ خود نيز بعض كلمات سخافت آيات و جملات ركاكت سمات افزودند و قطع نظر از بطش و اصطلام منتقم عظيم الانتقام خيال خزى و افتضاح بين الخلائق و الانام نيز بخاطر خود راه ندادند و بىمحابا كذب لا كلام و افتراى بين الملام بر حبيب ملك علام عليه و آله آلاف التحيّة و السّلام آغاز نهادند سيوطى در لآلى مصنوعه گفته و قال ابن عساكر فى تاريخه انا ابو الحسن بن قبيس ثنا عبد العزيز بن احمد ثنا ابو نصر عبد الوهاب بن عبد اللَّه بن عمر المرى ثنا ابو القاسم عمر بن محمد بن الحسين الكرخى ثنا على بن محمد بن يعقوب البرذعى ثنا احمد بن محمد بن سليمان قاضى القضاة حدثني أبى ثنا الحسن بن تميم بن تمام عن انس مرفوعا انا مدينة العلم و ابو بكر و عمر و عثمان سورها و على بابها فمن أراد العلم فليات الباب قال ابن عساكر منكر جدّا اسنادا و متنا و قال ابن عساكر انبانا ابو الفرج غيث بن على الخطيب حدثني ابو الفرج الاسفرائنى قال كان ابو سعد اسماعيل بن المثنى الأسترآبادي يعظ بدمشق فقام إليه رجل فقال ايها الشيخ ما تقول فى قول النبى صلّى اللَّه عليه و سلم انا مدينة العلم و على بابها قال فاطرق لحظة ثم رفع راسه و قال نعم لا يعرف هذا الحديث على التمام الا من كان صدرا فى الاسلام انما قال النبى صلّى اللَّه عليه و سلّم انا مدينة العلم و ابو بكر اساسها و عمر حيطانها و عثمان سقفها و على بابها قال فاستحسن الحاضرون ذلك و هو يردده ثم سألوه ان يخرج لهم اسناده فانعم و لم يخرجه لهم ثم قال شيخى ابو الفرج الاسفرائنى ثم وجدت هذا الحديث بعد مدة فى جزء على ما ذكره ابن المثنّى انتهى ازين عبارت ظاهر گرديد كه بعض محرفين اسلاف ناانصاف اهل سنت در روايت اين حديث از انس دور بودن ابو بكر و عمر و عثمان وضع نموده‌اند ليكن علّامهء ابن عساكر كه ناقد ماهر و جهبذ كابر سنيّه است خبرى را كه مشتمل برين افتعال صريح و افتراى فضيحست اسنادا و متنا منكر دانسته و براى اظهار كمال