الموفق للارتداع عن الاغترار و الانخداع اما قول ابن تيميه فعلم ان عصمته لو كانت حقا لا بد ان تعلم بطريق آخر غير خبره پس فساد آن در نهايت اتضاحست زيرا كه آنفا دانستى كه عصمت اين واحد مبلّغ بلا شبهه حق و صدقست و اگر چه بطرق مختلفهء شتى غير اخبار خودش معلوم شده ليكن اثبات آن بطريق اخبار خود اين مبلغ نيز ممكنست و ذلك ان اخباره اخبار من ظهر على يده الاعجاز فلا يكون للارتياب فيه مساغ و لا مجاز پس ارتياب ابن تيميه در حقيّت عصمتش اوّلا و حصر كردن علم عصمتش در طريق ديگر غير خبر خودش ثانيا مسلك اعتساف بيّن پيمودن و تفوه بسفساف و جزاف غير هيّن نمودنست و امثال تلك الهفوات من هذا الناصب العنيد كثيرة لا يفى بحصرها حسبان و لا تعديد اما آنچه گفته فلو لم يكن لمدينة العلم باب الا هو لم يثبت لا عصمته و لا غير ذلك من امور الدين پس ناشى از محض رقاعت و بحت خلاعتست زيرا كه عنقريب به حمد اللَّه المنعم المثيب دريافتى كه كلمات سابقه و مقدمات سالفه كه اين ناصب بتلفيق آن پرداخته است جمله موهون و فاسد و همه بهرج و كاسد مىباشد پس استنتاج اين نتيجهء باطله از ان چگونه راست خواهد آمد و هر گاه اساس كلام او بر اباطيل لائحه و اضاليل واضحه‌ست اين عمارت كذب و افترا چگونه بر آن سربلند خواهد شد و اگر چه همين تنبيه براى پى بردن بفساد اين كلام ابن تيميه كافى و وافى است ليكن بغرض مزيد توضيح گزارش مىشود كه بر هر ناظر بصير بادنى تامل واضح و مستنيرست كه بلا شك و ارتياب مفاد صريح حديث انا مدينة العلم و على بابها فمن أراد العلم فليات الباب مبلغ بودن جناب امير المؤمنين عليه السلام از جانب جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله الاطياب و ايجاب رجوع كافهء مسلمين بسوى آن جناب مىباشد كما سبق بيانه بعون اللَّه المبين و قد اعترف به ايضا بعض المحققين من المخالفين و بعد ازين اگر چه احتياجى نيست كه بطريق ديگر اثبات عصمت آن جناب كرده شود ليكن عصمت آن جناب به حمد اللَّه بطرق متضافره و عناوين متكاثره غير آن نيز ثابت ست كما اشرنا إليه قريبا و هرگز مفاد حديث مدينة العلم اين نيست كه عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از خود آن جناب ماخوذ شود كما هو مزعوم هذا الناصب المخذول و اگر على الفرض و التسليم مفاد حديث اين معنى هم بوده باشد پس بما ضررى نمىرسد چه ما به حمد اللَّه تعالى عنقريب كما ينبغي باثبات رسانيديم كه اثبات عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از كلام خود آن جناب هم ممكنست لكونه عليه السّلام صاحب الايات و مظهر المعجزات و بعد اين همه چطور مىتوان گفت كه اگر براى مدينهء علم بابى سواى جناب امير المؤمنين عليه السّلام نباشد نه عصمت آن جناب ثابت خواهد شد و نه غير آن از امور دين و الحمد للَّه على بوار شبهات الجاحدين و تباب نزغات الملحدين و ازين مقام بفضل اللَّه المنعام باتضاح تمام ظاهر و باهر گرديد كه بمفاد حديث مدينة العلم