ما اشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه باخره او من اجل دخوله فى عمل السلطان و اللَّه اعلم و نيز ابن حجر در تقريب بترجمه خالد گفته قد اشار حماد بن زيد الى ان حفظه تغير لما قدم من الشام و عاب عليه بعضهم دخوله فى عمل السلطان و محمد طاهر فتنى در قانون الموضوعات گفته خالد بن مهران الحذاء ابو المنازل البصرى احد الاثبات عند الأئمّة الا انه تكلم فيه اما لدخوله فى عمل السلطان او لغيره و نيز درين طريق عبد الاعلى بن عبد الاعلى البصرى السامى واقع شده و او نيز خالى از قدح و جرح نيست ذهبى در ميزان الاعتدال بترجمه او گفته و قال محمد بن سعد لم يكن بالقوى و مات سنة تسع و ثمانين و مائة و قال احمد كان يرى القدر و قال بندار و اللَّه ما كان يدرى أيّ رجليه اطول و نيز ذهبى در مغنى گفته قال ابن سعد لم يكن بالقوى قلت و رمى بالقدر و ابن حجر عسقلانى در تهذيب التهذيب بترجمه او گفته و قال احمد كان يرى القدر و قال ابن سعد لم يكن بالقوى و قدرى بودن عبد الاعلى از تصريح سيوطى نيز ظاهرست چنانچه در تدريب الراوى گفته فائدة اردت ان اسرد اسماء من رمى ببدعة من اخرج لهم البخارى و مسلم او احدهما و هم ابراهيم بن طهمان ايوب بن عائذ الطائى دز بن عبد اللَّه المرهبى شبابة بن سوار عبد الحميد بن عبد الرحمن ابو يحيى الحمانى عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد عثمان بن غياث البصرى عمر بن ذر عمرو بن مرة محمد بن خازم ابو معاوية الضرير ورقاء بن عمر اليشكريّ يحيى بن صالح الوحاظيّ يونس بن بكير هولاء رموا بالارجاء و هو تاخير القول فى الحكم على مرتكب الكبائر بالنار اسحاق بن سويد العدوى و بهز بن اسد حريز بن عثمان حصين بن نمير الواسطى خالد بن سلمة الفا فاعبد اللَّه بن سالم الاشعرى قيس بن أبى حازم هولاء رموا بالنصب و هو بغض على و تقديم غيره عليه اسماعيل بن ابان اسماعيل بن زكريا الخلقانى جرير بن عبد الحميد ابان بن تغلب الكوفى خالد بن مخلد القطوانى سعيد بن فيروز ابو البخترى سعيد بن عمرو بن اشوع سعيد بن عمير عباد بن العوام عباد بن يعقوب عبد اللَّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عبد الرزاق بن همام عبد الملك بن اعين عبيد اللَّه بن موسى العبسى عدى بن ثابت الانصارى على بن الجعد على بن هاشم بن البريد الفضل بن دكين فضيل بن مرزوق الكوفى فطر بن خليفة محمد بن جحادة الكوفى محمد بن فضيل بن غزوان مالك بن اسماعيل ابو غسان يحيى