على كرم اللَّه وجهه و هى كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال احمد ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلى و قال اسماعيل القاضى و النّسائي و ابو على النيسابوريّ لم يرو فى حق احد من الصحابة بالاسانيد الحسان اكثر مما جاء فى علىّ و نيز ابن حجر مكى در منح مكيه شرح قصيده همزيه بشرح شعر * صنو النّبى و من دين فوادى و داده و الولاء گفته صنو النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم أي مثله من حيث اجتماعهما فى اصل واحد و هو عبد المطّلب فهما كنخلتين و اصلهما واحد و فى حديث التّرمذى فانّما عمّ الرّجل صنو ابيه و هو من هذا القبيل و من أي الّذى دين أي اعتقاد فوادى أي قلبى و داده‌اى حبّه و الولاء أي مناصرته و الذّب عنه و الردّ على من نازع فى خلافته و لم يبال بوقوع الاجماع عليها و على من خرجوا عليه و نازعوه فى الامر و رموه بما هو برىء منه و ذلك عملا بما صحّ عنه صلى اللَّه عليه و سلم و هو اللّهمّ و آل من والاه و عاد من عاداه انّ عليّا منى و انا منه و هو ولىّ كلّ مؤمن بعدى و لتاكّد الذّبّ عنه لكثرة اعدائه من بنى أميّة و الخوارج الذين بالغوا فى سبّه و تنقيصه حتى على المنابر خصّه النّاظم بذلك و لهذا اشتغل جهابذة الحفاظ ببثّ فضائله رضى اللَّه عنه نصحا للامة و نصرة للحقّ و من ثم قال احمد بن حنبل ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلى و قال اسماعيل القاضى و النّسائي و ابو على النيسابوريّ لم يرد فى حق احد من الصحابة بالاسانيد الحسان اكثر ما ورد فى حقّ علىّ و شيخ سليمان جمل در فتوحات احمديّه بشرح شعر مذكور گفته و قوله و الولاء بفتح الواو أي موالاته أي مناصرته و الذبّ عنه و الرّد على من نازع فى خلافته و لتاكد الذّبّ عنه لكثرة اعدائه من بنى أميّة و الخوارج الذين بالغوا فى سبّه و تنقيصه حتى على المنابر خصّه الناظم بذلك و لهذا اشتغل اكابر الحفاظ بنشر فضائله نصحا للامة و نصرة للحق و من ثم قال احمد ما جاء لاحد من الصحابة من الفضائل ما جاء لعلىّ و عبد الوهاب شعرانى در لواقح الانوار بترجمهء احمد بن حنبل گفته و كان يعنى احمد بن حنبل رضى اللَّه عنه يقول لم يجيء لاحد من الصحابة فى الفضائل ما جاء لعلى بن أبى طالب رضى اللَّه عنه و شيخ بن عبد اللَّه بن شيخ بن عبد اللَّه العيدروس با علوى در كتاب العقد النّبويّ و السّرّ المصطفوى گفته و فضائله رضى اللَّه عنه و كرّم اللَّه وجهه كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال احمد ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلى و قال اسماعيل القاضى و النّسائي و ابو على النيسابوريّ لم يرد فى حق احد من الصحابة بالاسانيد الحسان اكثر ما جاء فى علىّ و كمال الدين بن فخر الدين جهرمى در براهين قاطعة ترجمه صواعق گفته فصل دوم در فضائل على رضى اللَّه عنه و آن كثير مشهورست چنانچه امام احمد رحمه اللَّه گفته كه در احاديث و اخبار فضائل هيچ كس مثل فضل على رضى اللَّه عنه وارد نشده و اسماعيل قاضى و نسائى و ابو على نيسابورى گفته‌اند كه اين مقدار احاديث باسانيد حسنه كه در حق على رضى اللَّه عنه وارد شده در حق هيچ يك از اصحاب رضى اللَّه عنهم وارد نشده انتهى و ملا مبارك در احسن الاخبار بترجمه صواعق گفته فصل سوم در بيان فضائل امير المؤمنين رضى اللَّه عنه بدانكه احمد گفت آن مقدار آيات و احاديث كه در فضيلت على رضى اللَّه عنه مذكورست در فضيلت هيچ احدى از اصحاب