و رسالة فى تقسيم العلوم و مناقب السّادات و غير ذلك توفى فى سنة 839 و دفن بجونفور فى الجانب الجنوبى من مجيد السّلطان ابراهيم الشرقى وجه هفتاد و يكم آنكه ابو الفضل احمد بن على بن محمد الكنانى العسقلانى المعروف بابن حجر بعد تصريح بجمع نمودن ابن مردويه و حاكم و جماعتى طرق حديث طير را افاده فرموده كه طريق نسائى كه بان روايت اين حديث فرموده از جميع طرق آن احسنست و نيز افاده فرموده كه اسماعيل بن سليمان رازى در باب روايت حديث طير از عطا از انس متابعست يعنى علاوه بر او ديگران هم از عطا از انس اين حديث را روايت كرده‌اند چنانچه در لسان الميزان بترجمه ابراهيم بن ثابت القصّار گفته و قد جمع طرق الطّير ابن مردويه و الحاكم و جماعة و احسن شىء فيها طريق اخرجه النّسائي و نيز در لسان الميزان گفته اسماعيل بن سليمان الرّازى اخو اسحاق بن سليمان قال العقيلى الغالب على حديثه الوهم حدّثنا جعفر بن احمد حدّثنا محمّد بن حميد حدثنا اسماعيل بن سليمان حدّثنا عبد الملك بن أبى سليمان عن عطا عن عبد اللَّه بن عمر رضى اللَّه عنهما انّ النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم كان يطعن فى البيت بمحضرته و يقولها انّ هذا البيت مسئول عن اعمالكم يوم القيمة ما ذا يخبر عنكم و روى عن عطا عن انس حديث الطّير يروى من غير وجه باسانيد ليّنة و حديث عبد اللَّه بن عمر و يروى من قوله قلت و الحديث الاول رواه البزار فى مسنده من طريق ليث بن أبى سليم عن عبد الرّحمن بن سابط عن عبد اللَّه بن عمر و حديث الطير قد توبع فيه ايضا و تقدّم ايضا فى ترجمة ابراهيم بن ثابت القصّار انتهى فهذا المحقّق الصّمدانى الحافظ ابن حجر العسقلانى ، قد سوّد وجه الضاغن الشّانى * و احرق قلب المنكر الجانى ، حيث اظهر اوّلا ان جمعا من حفاظ حديث الرّسول العدنانى ، عليه و إله السّلام ما تليت المثانى * قد جمعوا طرق هذا الحديث الوثيق المبانى ، فى اجزاء مفردة رائقة المعانى ، و احسن شيء فيها طريق اخرجه النّسائي العلامة الرّبّانى ، المعروف فضله عند القاصى و الدانى ، ثمّ افاد بالتّصريح الثّانى ، ان رواية اسماعيل بن سليمان المتثبت المستانى لهذا الحديث المقرّب لكلّ الآمال و الامانى ، امر قد توبع فيه هذا المحدّث الانى ، فالغضّ منه لروايته ايّاه زيغ عدوانى ، و الازراء بشأنه تعصّب و تصلّب شنانى ، و مستتر نماند كه ابن حجر عسقلانى حافظ فرد مقدم على الاطلاق وثقه ناقد متوحد فى الآفاق و راس و رئيس اعاظم حذاق و قدوه و اسوه افاخم سباق بوده محامد مبهره و مفاخر مزهره او سابقا در جزء اول مجلد حديث غدير از ضوء لامع لاهل القرن التاسع محمد بن عبد الرحمان سخاوى و طبقات الحفاظ و نظم العقيان فى اعيان الأعيان و حسن المحاضره فى اخبار مصر و القاهره سيوطى شندى در اين جا نيز بعض عبارات مظهره جلالتشان او مذكور مىشود ابو مهدى عيسى بن محمد الثعالبى در مقاليد الاسانيد گفته نبذة من تعريف أبى الفضل رحمه اللَّه تعالى هو الامام الهمام خاتمة الحفّاظ