وجه شصت و هفتم آنكه حافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى و علائى كه صاحب صلاح و علا و حائز فلاح و سناست حتما و جزما نفى موضوعيت اين حديث شريف و تقويت بعض طرق آن به مثل آن تا آنكه منتهى مىشود بدرجه حسن نموده و روات آن را توثيق فرموده و بودن طريق نسائى و حاكم امثل روايات طير ثابت كرده و نيز از حاكم نقل نموده كه او در مستدرك افاده كرده كه حديث طير را از انس جماعتى زياده از سى نفر روايت كرده‌اند و نيز از حاكم صحّت روايت حديث طير از جناب امير المؤمنين عليه السلام و أبى سعيد خدرى و سفينه نقل كرده و نيز افاده كرده كه ابن مردويه در طرق اين حديث جزئى جمع نموده و نيز علائى فاخر حاوى جلائل ماثر بر ابن طاهر متجاسر كه لسان خسارت ترجمان خود به كلمه نحسه كلّ طرقه أي خبر الطير باطلة معلولة آلوده ردّ بليغ نموده يعنى بعد نقل قول او گفته و هو غلوّ منه الخ پس غلو و اسراف ابن طاهر بى انصاف و ايغال او در مهامهء اعتساف و ايضاح و ايجاف در موامى جزاف و سفساف بتصريح علائى عمدة الاشراف ثابت و متحقق شد و نيز علائى ارشاد نموده كه حكم به وضع بر حديث يعنى حديث طير بعيدست جدا و هذا كاف واف لاحراق قلب المعاندين الحائدين جدّا و يردّ خرافاتهم و عثراتهم و تسويلاتهم و تلميعاتهم ردّا و يهد اساس هفواتهم و جزافاتهم و خزعبلاتهم و تهويلاتهم هدّا و يثبت انّهم يأتون شيئا ادّا و يشدّون ظهر الباطل شدّا * و يمدّون فى الضّلال و الغىّ انفسهم مدّا و لا يذرون للخبط و الخلط و عدم الضّبط و ترك الرّبط و ايثار الخزى و الخبط حدّا و نيز از قول علائى بعد لفظ جدّا و لذلك لم يذكره ابو الفرج الخ ظاهرست كه چون حكم بر حديث شريف به وضع بعيدست جدّا به همين سبب ابو الفرج آن را در كتاب موضوعات ذكر نكرده فاذا لم يذكره فى الموضوعات ابو الفرج * الغائص من التعصّب و التهجّم و التهجّس فى اللجج المردى الموبق بمكابراته و مجازفاته للنّفوس و المهج المدغل المبطل الصحاح الحجج * المثير بوادره الفاحشة قتام الازلال و الرّهج * فكيف يصغى بعد ذلك الى قول احد ممّن حاد و صدّ عن الحقّ و بالباطل اولع و لهج * و ابدى من سخائف الهزل و المذر ما هو افظع و اسمج * جلال الدين عبد الرّحمن بن أبى بكر سيوطى در قوت المغتذى على جامع التّرمذى گفته حدثنا سفيان بن وكيع ثنا عبيد اللَّه بن موسى عن عيسى بن عمر عن السّدى عن انس بن مالك قال كان عند النّبى صلّى اللَّه عليه و سلم طير فقال اللّهمّ ائتنى باحبّ خلقك إليك ياكل معى هذا الطّير فجاء على فاكل معه هذا احد الاحاديث التى انتقدها الحافظ السراج القزوينى على المصابيح و زعم انّه موضوع و قال الحافظ صلاح العلائى ليس بموضوع بل له طرق كثيرة غالبها واه و منها ما فيه ضعف قريب و ربّما يقوى بعض منها بمثله الى ان ينتهى درجة الحسن و السّدى اسماعيل احتج به مسلم و النّاس و عيسى بن عمر هو الاسدى