ستّ عشر مرّة غيرى حين قال يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً قالوا اللّهمّ لا قال أ فيكم احد ولىّ غمض رسول اللَّه غيرى قالوا اللّهمّ لا قال أ فيكم احد آخر عهد برسول اللَّه حين وضعته فى حفرته غيرى قالوا لا و سابقا در وجه بست و پنجم دانستى كه اخطب خوارزم مقاطيع عديده صاحب بن عباد كه در ان بضمن ديگر فضائل جناب امير المؤمنين عليه السّلام حديث طير را نيز نظم فرموده است جابجا در كتاب المناقب نقل كرده و خود اخطب خوارزم نيز اين حديث شريف را در قصيده بليغه خود كه در آخر كتاب المناقب ذكر كرده نظم فرموده است چنانچه مىفرمايد هل ابصرت عيناك فى المحراب * كابى تراب من فتى محراب للّه درّ أبى تراب انّه * اسد الحراب و زينة المحراب هو ضارب و سيوفه كثواقب * هو مطعم و جفانه كجواب هو ماهد الارض الدّماء و مطلع * شهب الا سنّة فى سماء تراب هو قاصم الاصلاب غير مدافع * يوم الهياج و قاسم الاسلاب انّ النّبى مدينة لعلومه * و على الهادى لها كالباب لو لا على ما اهتدى فى مشكل * عمر الاصابة و الهدى لصواب قد نازع الطّير النّبى و ردّه * من ردّه فاصدق و قل بكذاب الى آخر القصيدة فهذا الامام العلامة الثبت المتقن الطبّ ابو المويّد موفق بن احمد المعروف بالاخطب * قد صرم حبال الشكوك من المرتابين و تبّ * بسيف من تحقيقه ذى شطب * و افاض من رواياته مطرا استاصل و احتطب * اصول شبهات المنكرين الجالبين للعطب * فيا له من حبر ثبت لا ثبات الحق و رتب * و افاد ما هو احلى فى المذاق من الرطب * و روى الكبود بافاضاته و ارطب * و اعجب بافاداته المونقة و اطرب * و قضى من اثبات هذا الخبر غاية الارب * و بلغ منه نهاية المرام و الطلب * و ترك الجاحد يرتمض لمضضه و النّصب * و صيّره يصلى نارا ذات لهب * و غايت تبحر و تمهر و اتقان و نهايت تدرب و تفنن و امعان و كمال بزوغ نيز فضل و جلالت و اقصاى شروق طالع شرف و نبالت علامه اخطب الخطباء نه چنانست كه شرح آن بحيطهء تحرير و تسطير در آيد نبذى از محامد جليلة الاثار و مفاخر عظيمة الاخطال ؟ ؟ ؟ و انشاء اللَّه تعالى در ما بعد از زبان اكابر ائمّه اعلام و اعاظم ثقات فخام مثل ابو حامد محمود بن محمّد بن حسين بن يحيى الصالحانى و عماد الدّين ابو عبد اللَّه محمّد بن محمّد الكاتب الاصفهانى و ابو الفتح ناصر بن أبى المكارم عبد السّيد بن على المطرزى و محمّد بن محمود بن الحسن بن هبة اللَّه بن المحاسن المعروف بابن النجار و ابو الوليد محمّد بن محمود بن محمّد الخوارزمى و شمس الدين ابو عبد اللَّه محمّد بن احمد الذهبى و ابو الصّفا صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى و ابو الوفا عبد القادر بن محمّد بن محمّد بن نصر اللَّه بن سالم القرشى و تقى الدّين احمد ابو الطّيب محمّد بن أبى العباس احمد بن على الفاسى المكى و جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطى و شهاب الدين احمد صاحب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل و محمود بن سليمان الكفوى خواهى شنيد و خواهى دانست كه اجلّهء منقدين اعيان و افاخم محقّقين اركان مثل محمّد بن يوسف الكنجى و محمّد بن يوسف الررندى و محمّد بن ابراهيم بن على المعروف بابن الوزير الصنعانى و نور الدين على بن محمّد بن احمد بن عبد اللَّه المعروف بابن الصّباغ المالكى و ابو الحسن على بن عبد اللَّه السّمهودى الحسنى و شمس الدين محمّد بن على بن يوسف الدمشقى الصالحى و شهاب الدّين احمد بن حجر الهيتمى المكى و كمال الدين بن فخر الدين