سواء كان ذلك التلقى قراءة منه على شيخه او سماعا من شيخه او إجازة منه و كذا كتب الائمة الاتى ذكرها يتلقى على ترتيبها الاتى ازين عبارت بوضوح مىرسد كه كتب ستّه كه از جملهء آن صحيح ترمذيست در ميان محدثين بفضل متين مشهورست و براى طالب حديث تلقى آن پر ضرور فظهر ان حديث الطير من الاحاديث المشهورة بين المحدثين و الاثار الماثورة الشائعة بين المنقدين و متصف بالفضل المتين و الشرف المبين و ينبغي لطالب الحديث ان يتلقاه بالقبول و يعد تلقّيه اسنى مقصد و اشرف مامول چهلم آنكه محمد بن ابراهيم الصنعانى المعروف بابن الوزير افاده كرده كه صحيح ترمذى مفزع محدثين اهل سنت و احاديث آن مرجع ايشانست و نيز او صحيح ترمذى را قرين صحيح بخارى و مماثل آن گردانيده و افاده كرده كه مسند احمد و صحيح بخارى و جامع ترمذى آن كتب هست كه خضوع مىكنند يعنى محدثين و اهل سنت براى نصوص آن و مقصور مىسازند تعظيم را بر آن بخصوص آن چنانچه در روض باسم بعد ذكر عبارت ابن وحيه در باب شهادت امام حسين عليه السّلام گفته و فيما ذكره ابن دحية اوضح دليل على براءة المحدثين و اهل السّنّة فيما افتراه عليهم المعترض من نسبتهم الى التشيع ليزيد و تصويب قتله الحسين و كيف و هذه رواياتهم مفصحة بضدّ ذلك كما بيّنّاه فى مسند احمد و صحيح البخارى و جامع الترمذى و امثالها و هذه الكتب هى مفزعهم و الى ما فيها مرجعهم و هى التى يخضعون لنصوصها و يقصرون التعظيم عليها بخصوصها پس هر گاه صحيح ترمذى مثل صحيح بخارى واجب الاتباع و الانقياد و نصوص آن مستوجب خضوع و خشوع ائمه نفّاد و ملجا و مفزع و موئل و مرجع محققين امجاد و لازم التبجيل و التعظيم و مخصوص به نهايت تفخيم و تكريم باشد در ثبوت كمال اعتبار و اعتماد و اقصاى وثوق و استناد حديث طير و كمال شناعت و فظاعت و قبح و سماجت بطال و تكذيب آن كه از بعض متعصّبين ناحق كوش سر زده و مخاطب بذكر آن نيل كمال انصاف و تدين بر روى خود كشيده باقى نماند و للَّه الحمد على ذلك و فضائل فاخره و محامد باهره ابن الوزير نحرير فزون‌تر از احاطهء تقرير و تحريرست بر بعض آن اكتفا مىرود محمد بن على بن محمد شوكانى در بدر طالع گفته السّيّد محمّد بن ابراهيم بن على بن المرتضى بن مفضل بن المنصور بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجّاج بن على بن يحيى بن القاسم بن الامام الداعى يوسف بن الامام المنصور باللّه يحيى بن الناصر احمد بن الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علىّ بن أبى طالب رضى اللَّه عنهم جميعا و قد سردت نسبه ههنا و ان كان قد تقدم فى ترجمة السّيّد عبد اللَّه بن على الوزير لكنى رأيت السخاوى ترجمه فخلط فى نسبه و قال محمّد بن ابراهيم بن على بن المرتضى بن الهادى بن يحيى بن الحسين بن القاسم و ذكر النسب الى على كرّم اللَّه وجهه فجعل المرتضى ابن الهادى و جعل الهادى ابن يحيى بن الحسين و هذا غلط بين و صاحب الترجمة