ومراده المولى محمد التنكابني السراب ظاهرا . وينقل عن المعاصر كلامه في رد الفاضل التوني أيضا . والمولى السراب هو الذين كتب في رد التوني رسالة . وبالجملة هي رسالة كبيرة عليها حواشي منه كثيرة وشخطات وتغييرات يظهر منها انها نسخة الأصل بخط المصنف . بدأ برد أدلة العينية مفصلا ، ثم شرع في أدلة عدمها وجف قلمه في أوائل شروعه في وسط الصفحة فلعله ما تممها . رأيت النسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلي أيام اقامته بالنجف ، وتوفى 1375 . ( 456 : رسالة في صلاة الجمعة ) مرتبة على جمعات اختار فيها عدم الوجوب وفرغ منه 1109 أولها [ الحمد لله الذي رفع مقام الأولياء باختصاصهم بأفضل الصلوات . . ] في مجموعة من وقف الحاج عماد على ( الرضوية ) . ( 457 : رسالة في صلاة الجمعة ) أولها [ الحمد لله رافع الدرجات الذي تعبد عباده لنيل السعادات . . ] كتبت بالتماس المولى حيدر الترك في 1191 في المجموعة المذكورة آنفا . ( 458 : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها لبعض الأخباريين رد على رسالة المير محمد تقي القشميري ، وسماها بالرسالة ( التمويهية ) أولها [ الحمد لله الذي سلك بنا سبيل الحق . . ] ادرج رسالة الكشميري بتمامها بعنوان ( قال ) ثم اعترض على كلامه بعنوان ( أقول ) إلى آخر الرسالة . رأيتها في مكتبة ( الخوانساري ) . ( 459 : رسالة في صلاة الجمعة ) للسيد محمد تقي بن محمد إبراهيم بن محمد تقي النقوي اللكهنوي المتوفى 1341 ذكرها السيد علي نقي في ( مشاهير علماء الهند ) . ( 460 : رسالة في صلاة الجمعة ) للأمير محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني الأسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصاحب ( تذكرة العابدين ) كذا ذكرها في ( الروضات ) . أقول : هي للسيد محمد تقي بن الحسن الحسيني الأسترآبادي اختار وجوبها وعدم حرمتها . فرغ كاتبها في ربيع الأول 1122 أولها [ الاعتماد على لطفه العميم والاستمداد من فضله الجسيم . أحسن الأقوال في جميع الأحوال وأمتن الافعال في دار الفناء والزوال حمد من تفرد بجلى صفات الكمال . . ] . وفيها الإحالة إلى كتابه ( العجالة النافعة ) في حل خطبة الشرائع . والنسخة من موقوفة المولى