النبي ) لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري الذي ينقل عنه في ( البحار ) وان كان يظهر منه انه أيضا من الشيعة حيث أدرجه في عداد كتب الخاصة . ( 959 : طب النبي ) للشيخ الامام أبى العباس المستغفري . صرح له بهذا اللقب المحقق الطوسي في ( آداب المتعلمين ) وأمر بتعلم كتابه هذا والتبرك به ، وهو كما في ( الرياض ) الامام الخطيب الحافظ أبى العباس جعفر بن أبي على محمد بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي السمرقندي ( 1 ) . ( 960 : طب النفوس ) للامام المسعودي . أحال إليه في كتابه ( مروج الذهب ) . ( طب يوسفى ) اسمه ( جامع الفوائد ) كما مر ، و ( فوائد الاخبار ) يأتي ، وكذا يأتي ( منظومة طب ) . ( 961 : الطبية ) متن لطيف في الطب للسيد علي محمد ابن السيد محمد ابن السيد دلدار على المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في ( المشاهير ) . ( 962 : طباخي ) فارسي في أنواع المطبوخات الإيرانية في الأماكن المختلفة ، تأليف نادرپور بديع الزمان القاجار الحاكم في محال تبريز في 1299 التي فرغ فيها عن تأليفه في جبل سرخاب ، كله فارسي خالص في 290 صفحة . ( 963 : طباخي ) لبدر الملوك بامداد . فارسي طبع بطهران . ( 964 : طباخي جديد ) لخانم حاجب . فارسي طبع بطهران .

--> ( 1 ) وقد قوى في ( الرياض ) عاميته ، لما حكي عن كتابه ( دلائل النبوة ) لكنه لا شهادة فيه لعدم ثبوت كونه له كما يظهر الترديد من ( كشف الظنون ) عند ذكر ( دلائل النبوة ) بل يظهر من المجلسي أنه من الشيعة حيث عد كتابه في عداد كتبهم . ومر تصريح المحقق الطوسي . فلذا اعتمد على كتابه شيخنا النوري وادرج اخباره في ( المستدرك ) اقتداء بسلطان المحققين وثاني المجلسيين ، وهو مطبوع مع ( القانونچه ) في 1293 - 1306 وحكي في ( العبقات ) في اخبار استشهاد أمير المؤمنين ( ع ) بحديث الغدير ترجمة المستغفري عن كتاب ( الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية ) لعبد القادر بن محمد بن بي الوفاء القرشي . وحكي أيضا ترجمته عن ( طبقات الشافعية ) لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسترآبادي الشافعي وفي ( انساب السمعاني ) ذكر أنه اخذ الفقه عن مشايخه المتصلة إلى أبي حنيفة وذكروا وفاته في 432 عن ثمانين سنة فكل من الشيعة والحنفية والشافعية يعدونه منهم .