فاسده ، و ابتداعات كاسده خود به خود مضمحل شد ، و علاوه بر اين ظاهر است ( و لا كظهور النار على العلم ) كه مراد از مولائيت جناب أمير المؤمنين عليه السّلام همان است كه مراد از مولائيت جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم . و خود شاهصاحب فرموده‌اند كه : [ سوق كلام براى تسويهء ولايتين است في جميع الاوقات و من جميع الوجوه ، چنانچه پر ظاهر است ] - انتهى . و بديهى است كه مولائيت جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله هر گاه بمعنى اولويت آن حضرت باشد ، مراد از آن اولويت در جميع امور خواهد بود به عين ما ذكره أساطين المفسرين في آية النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ پس همچنين اولويت جناب أمير المؤمنين عليه السّلام در جميع امور باشد و اوهام منكرين خصام على طرف الثمام . قوله : [ سوم آنكه قرينهء ما بعد صريح دلالت مىكند كه مراد از ولايت كه از لفظ « مولى » يا « أولى » هر چه باشد فهميده مىشود ، بمعنى محبت است و هو قوله : « اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه » ] [ 1 ] . أقول : مستتر نماند كه حضرات اهل سنت را در تأويل و توجيه حديث غدير طرفه اضطراب و تشويش دامنگير شده ، و همانا چون از حق صريح و صدق صحيح رو تافته‌اند ، به هر سو از تأويلات بعيده و توجيهات غير سديده شتافته ، فهم كالسائر على غير المنهج لا يزيده كثرة السير الا بعدا . پس ملاك تأويل جمعى آنست كه مراد از « مولى » در حديث غدير « ناصر و محب » است .

--> [ 1 ] تحفهء اثنا عشريه : 329 .