سوم : آنكه در ما بعد مىدانى كه سبط [ 1 ] ابن الجوزى كه خود شاهصاحب بافادهء او بجواب طعن ششم از مطاعن عمر احتجاج و استدلال كرده‌اند و كذا الكابلى في « الصواقع » ، و حسب افادهء فاضل رشيد در « ايضاح » ، از ائمهء دين و قدماى معتمدين نزد اهل سنت و جماعت است ، بفقرهء « أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » استدلال كرده بر آنكه مراد از ( مولى ) أولى است . چهارم : آنكه سيد شهاب الدين [ 2 ] احمد ، كه مولوى سلامة اللَّه در « معركة الآراء » بروايتى كه او از صالحانى [ 3 ] نقل كرده ، استدلال و احتجاج نموده بر آنكه سنيان از مناقب و مدائح شاه مردان زياده‌تر از شيعيان روايت كرده‌اند ، تأييد ارادهء معنى سيد از ( مولى ) كه از بعض اهل علم نقل كرده بفقرهء « أ لستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين » نموده كه بتصريح تمام گفته كه تصدير اين قول ، يعنى حديث غدير بقول آن حضرت صلى اللَّه عليه و آله : « أ لستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين » تأييد اين قول : يعنى ارادهء سيد از لفظ ( مولى ) مىكند ، در كتاب « توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل » بعد ذكر حديث غدير گفته : [ و سمعت بعض أهل العلم يقول : معناه « من كنت سيده ، فعلي سيده » مضى قوله ، و تصدير القول بقوله صلى اللَّه عليه و بارك و سلم : « أ لستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين » يؤيد هذا القول و اللَّه سبحانه أعلم . پس حسب افادهء شهاب الدين واضح شد كه فقرهء سابقه دليل است بر

--> [ 1 ] سبط ابن الجوزى : يوسف غزا و على المتوفى سنة ( 654 ) . [ 2 ] شهاب الدين احمد بن محمد الخفاجى الحنفى المتوفى ( 1069 ) . [ 3 ] الصالحانى : محمود بن محمد سعد الدين ابو حامد المتوفى ( 612 ) .