و قيل : بني العم ، لانهم الذين يلونه في النسب و عليه قول الحارث [ 1 ] : زعموا ان من ضرب العير * موال لنا و انا الولاء و قال أبو عمرو [ 2 ] : الموالي في هذا الموضع بنو العم . و اما قول الاخطل [ 3 ] : « فأصبحت مولاها من الناس بعده » ، و قوله : « لم يأشروا فيه إذ كانوا مواليه » ، و قوله : موالي حق يطلبون ، فالمراد بها الاولياء . و مثله قوله عليه السلام : « مزينة و جهينة و اسلم و غفار موالى اللَّه و رسوله » . و قوله عليه السّلام : « أيما امرأة تزوجت به غير اذن مولاها » فالرواية المشهورة مفسرة له . و قوله : ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا أي وليهم و ناصرهم وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ [ 4 ] ، أي لا ناصر لهم . هكذا روى عن ابن عباس [ 5 ] و مجاهد [ 6 ] و عامة المفسرين ، فقد تلخص مما قلنا : ان لفظة المولى غير محتملة للاولى ] .

--> [ 1 ] الحارث بن حلزة بن مكروه اليشكريّ الوائلي شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات توفى نحو ( 50 ق ه ) . [ 2 ] أبو عمرو : اسحاق بن مراد الشيباني الكوفي توفى سنة ( 205 ) أو بعدها و قد بلغ ( 110 ) سنين . [ 3 ] الاخطل : غياث بن غوث بن الصلت من بني تغلب شاعر توفى سنة ( 90 ) ه . [ 4 ] محمد صلّى اللَّه عليه و آله : 11 . [ 5 ] ابن عباس : عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب المتوفى سنة ( 68 ) ه . [ 6 ] مجاهد : بن جبر أبو الحجاج المكى المخزومي التابعي المفسر المتوفى سنة ( 104 ) ه .