ذلك الزمان فيلزم ان القرآن ليس بمتواتر في الاصل ، قال : و الاغلب على الظن ان نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل باطل ، و به يحصل الخلاص عن هذه العقدة ، و كذا قال القاضي أبو بكر : لم يصح عنه انها ليست به قرآن ، و لا حفظ عنه انما حكها و أسقطها من مصحفه انكارا لكتابتها لا جحدا لكونها قرآنا ، لانه كانت السنة عنده أن لا يكتب في المصحف الا ما أمره النبي صلّى اللَّه عليه و سلم باثباته فيه و لم يجده كتب ذلك و لا سمعه أمر به . و قال النووي في « شرح المهذب » : اجمع المسلمون على ان المعوذتين و الفاتحة من القرآن ، و ان من جحد منها شيئا كفر ، و ما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ، و قال ابن حزم في « المحلى » : هذا كذب على ابن مسعود موضوع و انما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه و فيها المعوذتان و الفاتحة . و قال ابن حجر في « شرح البخاري » قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك ، فاخرج أحمد و ابن حبان عنه انه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه ، و اخرج عبد اللَّه [ 1 ] بن أحمد في زيادات المسند ، و الطبراني [ 2 ] ، و ابن مردويه [ 3 ] من طريق الاعمش ، عن أبي اسحاق ، عن عبد الرحمان بن يزيد النخعي ، قال : كان عبد اللَّه بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، و يقول : انهما ليستا من كتاب اللَّه ، و أخرج الطبراني ، و البزار من وجه آخر عنه ، انه كان يحك المعوذتين من

--> [ 1 ] عبد اللَّه بن احمد : بن محمد بن حنبل البغدادى الحافظ المتوفى سنة 290 زاد على مسند ابيه نحو عشرة آلاف حديث . [ 2 ] الطبرانى : سليمان بن احمد بن ايوب المحدث الشامى المتوفى باصبهان سنة 360 . [ 3 ] ابن مردوية : احمد بن موسى بن مردوية الاصبهانى الحافظ المورخ المفسر المتوفى سنة 410 .