و نور الدين على بن ابراهيم [ 1 ] در « انسان العيون » بجواب حديث غدير گفته ) : [ و قد رد عليهم فى ذلك بما بسطته في كتابي المسمّى « بالقول المطاع في رد اهل الابتداع » لخّصت فيه « الصواعق » للعلامة ابن حجر الهيتمى ، و ذكرت ان الرد عليهم في ذلك من وجوه : احدها ان هؤلاء الشيعة و الرافضة اتفقوا على اعتبار التواتر فيما يستدلّون به على الامامة من الاحاديث ، و هذا الحديث مع كونه آحادا ، طعن في صحته جماعة من ائمة الحديث ، كأبي داود ، و أبي حاتم الرازي ، كما تقدم ، فهذا منهم مناقضة ] ! [ 2 ] . قدح حلبى در تواتر غدير و جواب آن ( و اين همان آهنگ حجرى است كه حلبى آن را سراييده ، و از سماجت و شناعت آن باكى نكرده ، و ندانسته كه : أولا : نفى تواتر حديث غدير ، دفع بداهت و مصادمت صراحت است و ائمه كبار سنيه به تواتر آن مصرح‌اند ، كما سبق . و ثانيا : تواتر آن نزد اهل حق كافى است . و ثالثا : در احتجاج الزامى ، تواتر ضرورت ندارد ، كه نزد اهل سنت احتجاج و استدلال در امامت باخبار آحادهم رواست . و رابعا : ذكر طعن ائمه خود ، در اين حديث شريف ، در حقيقت اثبات طعن اين ائمه متعصبين است . و خامسا : نسبت طعن آن به أبى داود ، كذب صريح ، و تهمت

--> [ 1 ] نور الدين على بن ابراهيم : بن احمد الحلبى المورخ الادبى المتوفى سنة 1044 بمصر . [ 2 ] انسان العيون المعروف بالسيرة الحلبية ج 3 ص 275 ط بيروت .