و نيز بادعاى عدم نقل بسيارى از اصحاب حديث ، اين حديث را قدح در آن مىخواهد ، و بر اين همه جزافات اكتفا نكرده ، بمزيد اشتعال آتش حقد و عناد تشبث بقدح و جرح جاحظ ، و بعض دگر مغفلين جاحدين مىنمايد ، پس اين تعصب شديد به نظر انصاف ملاحظه فرمودنى است ، كه مثل اين حديث متواتر و مشهور ، كه زياده از صد كس صحابه روايت آن كرده‌اند ، و اكثر طرق آن صحيح و ثابت و حسن ، و در صحاح قوم مروى ، و كتب عديده در تعدد طرق آن مصنف شده در مناظره و مقابلهء اهل حقّ از معرض اعتبار ساقط سازند ، و بقدح آن مىپردازند ، و جميع احاديث وارده را در فضائل صحابه كه نبذى از آن باعتراف ثقات ايشان موضوع است ، اقوى از اين حديث گويند ، چه الف و لام بر احاديث كه در كلام رازى داخل است مشعر است به آنكه جميع احاديث فضائل صحابه اقوى از اين حديث است . فاضل رشيد خان در ( ايضاح لطافه المقال ) گفته : قال الامام الرازي في التفسير الكبير : قوله : لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ( أي يزيل عنكم الذنوب و يطهركم ) يلبسكم خلع الكرامة انتهى . در اين عبارت لفظ الذنوب كه جمع معرف بالف و لام است موجود است و بودن آن من جملهء صيغ عموم از كتب اصول فقه معلوم اهل علوم ، پس اين عبارت دلالت بر رفع جميع معاصى داشته باشد نه بر بعضى آن انتهى . از اين عبارت ظاهر است كه دخول الف و لام بر لفظ ذنوب در عبارت فخر رازى دليل عموم آنست ، و به اين سبب اين عبارت دلالت بر رفع جميع معاصى مىكند ، پس همچنين عبارت رازى در نهاية العقول هم دلالت دارد