بر آنكه علم بجميع احاديث وارده در فضائل صحابه اقوى است از علم به صحت حديث غدير ( و لو تنزّلنا عن ذلك فلا أقل من حمل الاحاديث على اكثرها ) و حال آنكه أقوى بودن جميع فضائل صحابه يا اكثر آن از حديث غدير كذب و بهتان بحث است ، هرگز يك حديثى هم از فضائل صحابه سنّيه بقوّت اين حديث نمىرسد ، و همپايهء آن نيست ، چه جاى آنكه جميع آن خرافات يا اكثر آن خرافات قوىتر از اين حديث باشد ، و بر مدّعى لازم است كه جميع احاديث فضائل صحابه يا اكثر آن نقل نمايد ، و بعد از آن مروىّ شدن آن از اكثر از اين صحابه كه حديث غدير را روايت كرده‌اند ثابت سازد ، و بعد از آن ثابت فرمايد كه اكثر اسانيد آن مثل حديث غدير ، بلكه زياده از آن صحيح و حسن است ، و با اين همه مشاكلت ، و معارضت ، و ادعاى اقوى بودنش وقتى تمام مىشود ، كه جميع احاديث فضائل صحابه يا اكثر آن را از طريق شيعه بچنين اسانيد قويّه كثيره بلكه زائد از اين ثابت نمايند ، حديث غدير از احاديث متواتره است و باز چنان كه نزد شيعه حديث غدير متواتر است ، و مروى از طرق بسيار ، همچنان تواتر آن احاديث از طرق خويش و كثرت اسانيد آن ثابت فرمايند ، و با اين همه از راه تبرع بر رازى و اولياى او كه در تصرف باطل كذب را على الاطلاق حلال ، بلكه مستحسن شمرده‌اند ، تنگ‌گيرى نمىكنيم بطريقه مجاملت و مسامحة و مساهلة مىرويم ، و مىگوئيم كه تصديق دعواى خود را در اكثر يا كلّ احاديث فضائل صحابه گذاشته مساوات بعض احاديث فضائل صحابه را اگر چه ده يا پانزده بلكه پنج يا شش باشد با حديث غدير در قوّت ثابت فرمايند ، فضلا از اينكه اقوى بودن آن را از اين حديث شريف