قال : وسند المعتزلة لمذهبهم أوضح « 1 » من الفلق إذ يتّصل إلى واصل وعمرو اتّصالا ظاهرا شاهرا وهما اخذا عن محمد بن علي بن أبي طالب وابنه أبي هاشم عبد اللّه بن محمد ، ومحمد هو الذي ربّى واصلا وعلّمه « 2 » حتى تخرّج واستحكم ، « 13 » ومحمد اخذ عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السّلام عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ، وما ينطق عن الهوى ( 53 النجم : 3 ) قال الحاكم : وبيان « 3 » اتّصاله بواصل وعمرو انه اخذه القاضي عن أبي عبد اللّه البصري وأبو عبد اللّه اخذه عن أبي إسحاق بن عيّاش ، وأبو إسحاق اخذه عن أبي هاشم وطبقته ، وأبو هاشم اخذه عن أبيه أبي عليّ الجبّائي ، وأبو علي اخذه عن أبي يعقوب الشحّام ، والشّحام اخذه عن أبي الهذيل ، وأبو الهذيل اخذه عن عثمان الطويل وطبقته ، وعثمان اخذه عن واصل وعمرو ، وهما اخذاه « 4 » عن عبد اللّه بن محمد ، وعبد اللّه « 5 » اخذه « 6 » عن أبيه محمد بن علي ابن الحنفية ، ومحمد اخذه « 7 » عن أبيه عليّ عليه السّلام ، وعليّ عليه السّلام اخذ عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وما ينطق عن الهوى ( 53 النجم : 3 ) مسئلة واما « 8 » ما اجمعوا عليه فقد أجمعت المعتزلة على أن للعالم محدثا « 9 » قديما قادرا عالما « 14 » حيّا لا لمعان « 10 » ، ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر ، غنيّا « 11 » واحدا « 12 » لا يدرك بحاسّة ،

--> ( 1 ) أوضح ب ج س ل : واضح م ( 2 ) وعلمه ب ج ل م : - س ( 3 ) وبيان ب ج س م : بيان ل ( 4 ) اخذاه م : اخذ ب ، اخذه ج ، اخذا س ل ( 5 ) وعبد اللّه ب ج م : + بن محمد س ل ( 6 ) اخذه ج س ل : اخذ ب م ( 7 ) اخذه س ل : اخذ ب ج م ( 8 ) واما ب ج س ل : اما م ( 9 ) محدثا ب ج س ل : - م ( 10 ) لا لمعان ب ج س ل : لا معان م ( 11 ) غنيا ج ل م ن : بلا نقط ب س ( 12 ) واحدا ب ج س ل : واحد م ( 13 ) قال في الغرر والدرر 1 ص 165 س 1 - 3 : وكان واصل ممن لقي أبا هاشم عبد اللّه ابن محمد بن الحنفية وصحبه واخذ عنه ، وقال قوم انه لقى أباه محمدا عليه السّلام وذلك غلط لأن محمدا توفي سنة ثمانين أو احدى وثمانين وواصل ولد في سنة ثمانين ( 14 ) راجع مثلا مقالات الأشعري 155 و 177