الموجود الآخر غير ذي وضع مثله كما يتوقف تأثير ذي الوضع في غيره على كون ذلك الغير ذا وضع مثله فلا يرد انه كما أن المادّى يتأثر عن المجرد بلا وضع بينهما لم لا يجوز ان يكون مؤثرا في المجرد بلا وضع بينهما واىّ فرق في ذلك بين التأثير والتأثر وذلك لان الفرق انما هو القوة والضعف في الوجود والتأثير كما عرفت وامّا تأثر النفس الناطقة عما ترتسم في قواها المتخيّلة والمتوهّمة فإنما هو لكونها متعلقة با لاجسام ومحتاجة إليها نوعا من الاحتياج اعني الاحتياج في الفعل والتأثير فلا استحالة أيضا في تأثّرها عنها بوجه ما قال الامام في المباحث المشرقية كل قوة يقتضي امرا وفعلا فلا يخلوا اما ان يكون تأثيرها مختصّا بمحلّ معيّن حتى يكون تأثيرها في غير ذلك المحل مترتبا على تأثيرها في ذلك المحل حتى يكون كل ما كان أقرب من ذلك المحل كان أولى بقبول ذلك الأثر واما ان لا يكون كذلك فلا يكون تأثيرها في جسم مترتبا على تأثيرها في جسم آخر مثال الأول القوة النارية فإنها لما كانت حالة في جسم معين كان حصول السخونة من تلك القوة أولا في ذلك المحل وبواسطته في ساير المحال ويكون كل ما كان قربه إلى ذلك المحل أكثر كان وصول السخونة إليه اقدم فالقوة متى كانت كذلك عرفنا ان لها تعلقا بذلك الجسم المعيّن أم لاحتياجها في ذاتها إلى ذلك الجسم مثل القوة النارية وامّا لاحتياجها في فاعليتها إلى ذلك الجسم مثل النفوس وعند ذلك نقول لتلك القوة انها تفعل بمشاركة المادة وبمشاركة الوضع ونعنى بذلك ان الجسم ما لم يكن له قرب ما استحال ان يصدر الأثر عنها فيه واما القوة التي لا يتوقف تأثيرها في فعلها الا على كون ذلك الفعل ممكن الحدوث وفي ذاته وتكون افاضته غير مختصة بشيء من الأجسام فيجب ان لا تكون لتلك القوة تعلق بشيء ما من الأجسام لا في ذاتها ولا في فاعليتها بل كانت غنية عن الأجسام من كل الوجوه غير جسمانية بل مجرّدة مفارقة وعند هذا التحقيق يظهر ان القوة الجسمانية يمتنع ان يكون تأثيرها في وجود المجرّدات لان القرب والبعد مع ما لا حيز له ولامكان له محال إذا ثبت ذلك ثبت ان القوة الجسمانية لا تأثير لها في وجود الهيولى والصورة المقومة فلا يكون لها تأثير في وجود شيء من الأجسام وعند هذا يبطل شك من يقول كما أن الجسماني لا نسبة له إلى المجردات بالقرب والبعد كذلك المجرد لا نسبة له إلى الجسماني بالقرب والبعد فوجب ان لا ينسبوا وجود الأجسام إلى المجرّدات فانا نقول إن مؤثرية المجرد يكفى في تحققها كون الأثر في ذاته ممكنا فمتى تحقق ذلك الامكان فاض الأثر عنه فاما مؤثرية القوى الجسمانية فلا يكفى فيها كون الأثر ممكنا فقط بل إن يكون محل الأثر له قرب من محل القوة الجسمانية وذلك على المجرد محال انتهى كلامه وهو لا غبار عليه واعلم أنه انما قال المصنف ويشترط في صدق التأثير على الفاعل المقارن الوصع مع أنه يكفى ان يقول ويشترط في تأثير المقارن الوضع لان غرضه ليس مقصورا على بيان اشتراط تأثير المقارن بالوضع فقط بل إن يجعل ذلك قانونا يعرف به تأثير المقارن عن تأثير المجرد فإنه كثيرا ما يشتبه حيث يمكن استناد الآثار إلى المجرّد والمقارن بحسب الظاهر كما في الآثار الصّادرة عن الانسان لاشتماله على المبدأ المقارنة وكما في الآثار الصادرة عن الطبائع وغيرها من الممكنات حيث