يخصّها فإذا قلنا إن العشرة متقومة من السبعة والثلاثة فان أردنا هما باعتبار صورتيهما كان القول بتقوم العشرة من تينك الخصوصيتين دون خصوصيتى الستة والأربعة مثلا مع تحققهما أيضا هناك ترجيحا بلا مرجح وان اردناهما لا باعتبار صورتيهما بل باعتبار آحادهما كان تقومها من الآحاد لا من الاعداد واما إذا قلنا إنها متقومة من نفس الآحاد لا من الخصوصيات فلا يتصور هناك ترجيح بلا مرجح إذ ليس في نفس آحاد العشرة تعدد وهذا هو المرجح لان يقال إنها متقومة من الآحاد لا من الاعداد وقال الشيخ في إلهيات الشفا وحدّ كل واحد من الاعداد ان أردت التحقيق هو ان يقال إنه عدد من اجتماع واحد وواحد وتذكر الآحاد كلها وذلك لأنه لا يخلوا ما ان يحدّ العدد من غير أن يشار إلى تركبه مما ركب منه بل بخاصة من خواصّه فذلك يكون رسم ذلك العدد لا حدّه من جوهره واما ان يشار إلى تركبه مما ركب منه فان أشير إلى تركبه من عددين دون آخر مثلا ان يجعل العشرة من تركب خمسة وخمسة لم يكن ذلك أولى من تركبه من ستة مع أربعة وليس تعلق هويتها بأحدهما أولى من الاخر وهي بما هي عشرة ماهيتها واحدة ومحال ان يكون ماهيتها واحدة وما يدل على ماهيتها من حيث هي واحدة حدودا مختلفة فإذا كان كذلك فحدّها ليس بهذا ولا بذاك بل بما قلنا ويكون إذا كان ذلك قد كان لها فقد كان لها التركب من خمسة وخمسة ومن ستة وأربعة ومن ثلاثة وسبعة لازما لذلك وتابعا له فيكون هذه رسوما لها فإذا أضيف إليها مثلها حصلت الاثنينية وهي نوع من العدد وقد اختلف فيه قال الشيخ في الشفا فقد قال بعضهم انّ الاثنوّة ليس من العدد وذلك لان الاثنوّة هي الزوج الأول والوحدة هي الفرد الأول وكما أن الوحدة التي هي الفرد الأول ليس بعدد فكذلك الاثنوة التي هي الزوج الأول ليس بعدد قال ولان العدد كثرة مركبة من الآحاد والآحاد أقلها ثلاثة ولان الاثنوة لا يخلو ان كانت عددا اما أن تكون مركبة أو يكون عددا أو لا فان كانت مركبة فيعدّها غير الواحد وان كانت عددا أو لا فلا يكون لها نصف واما أصحاب الحقيقة فلا يشتغلون بأمثال هذه الأشياء بوجه من الوجوه فإنه لم يكن الوحدة غير عدد لأجل انها فرد أو زوج بل انها لا انفصال فيها إلى وحدات ولا إذا قالوا مركبة من وحدات يعنون بها ما يفيه النحويون من لفظ الجمع وان أقله ثلاثة بعد الاختلاف فيه بل يعنون بذلك أكثر أو أزيد من واحد وقد جرت عادتهم بذلك ولا يبالون ان لا يوجد زوج ليس بعدد وان وجد فرد ليس بعدد فما فرض عليهم ان يدابوا في طلب زوج ليس بعدد إذا وجدوا فردا ليس بعدد وليسوا يشترطون في العدد الأول ان يكون لا نصف له [ / مط / ] بل لا نصف له عددا من حيث هو اوّل وانما يعنون بالأول انه غير مركب من عدد وانما يعنى بالعدد ما فيه انفصال ويوجد فيه واحدة فالاثنوة اوّل العدد وهي الغاية في القلة في العدد واما الكثرة في العدد فلا ينتهى إلى حدّ ثم يحصل أنواع لا يتناهى بتزايد واحد واحد مختلفة الحقائق لان كل نوع من تلك الأنواع يختص بخواص وآثار يخصّه منشؤها ان خصوصيّة ذلك النوع التي هي صورته وهذه الآثار غير الآثار المشتركة بين مراتب كثيرة من الاعداد