حركته فيكون ابتداء حركته قبل هذا الحادث ويكون بين ابتداء الحركة وحدوث الحادث قبليّات وبعديات متصرّمة متجدّدة مطابقة لاجزاء المسافة والحركة فظهر ان هذه القبليات والبعديات متصلة باتصال المسافة والحركة وقد تقرر امتناع تالف متل هذا المتصل من اجزاء لا يتجزّى فإذا ثبت ان كل حادث مسبوق بموجود غير قار الذات متصل باتصال المقادير هو المراد من الزمان والمدة وامّا في افتقار الحادث إلى مادة هي الهيولى كما للصّورة أو موضوع كما للاعراض فهو ان كل حادث فهو قبل وجوده اما ممتنع الوجود فهو محال واما ممكن الوجود فله امكان وجود قبل وجوده وليس هو قدرة القادر عليه لان السبب في كون المحال غير مقدور عليه هو كونه غير ممكن في نفسه والسبب في كون غير المخ مقدورا عليه هو كونه ممكنا في نفسه والشيء لا يكون سببا لنفسه وأيضا كونه ممكنا امر له في نفسه وكونه مقدورا عليه امر له بالقياس إلى القادر عليه فاذن كونه ممكنا امر مغاير لكونه مقدورا عليه وهذا الامكان ليس شيئا معقولا بنفسه لان الامكان يكون للشيء بالقياس إلى وجوده كما يقال البياض يمكن ان يوجد أو بالقياس إلى صيرورته شيئا آخر كما يقال الجسم يمكن ان يصير ابيض فاذن هو امر معقول بالقياس إلى شيء آخر فهو امر إضافي والأمور الإضافية اعراض الاعراض لا يوجد الّا في موضوعاتها فاذن الحادث يتقدمه امكان وموضوع وذلك الامكان قوة للموضوع بالنسبة إلى وجود ذلك الحادث فيه فهو قوة وجود والموضوع موضوع بالقياس إلى الامكان الّذي هو عرض فيه وموضوع بالقياس إلى الحادث ان كان عرضا وهيولى بالقياس إليه ان كان صورة قال المصنف في شرح الإشارات واعلم أن كل امكان فهو بالقياس إلى وجود والوجود اما بالعرض كوجود الجسم ابيض واما بالذات كوجود البياض اما الامكان بالقياس إلى وجود بالعرض فهو يكون للشيء بالقياس إلى وجود شيء آخر له أو بالقياس إلى صيرورته موجودا آخر كما يقال الجسم يمكن ان يكون ابيض أو يوجد له البياض أو يقال الماء يمكن ان يصير هواء والمادة يمكن ان تصير موجودة بالفعل وظاهر ان هذه الامكانات محتاجة إلى موضوع موجود معها وهو محلّها وامّا الامكان بالقياس إلى وجود بالذات فيكون للشيء بالقياس إلى وجوده ولا يخلو اما ان يكون ذلك الشيء مما يوجد في موضوع أو مادة أو مع مادة كما يقال البياض يمكن ان يوجد أو يكون وكذلك الصّورة والنفس وحكم هذا الامكان في الاحتياج إلى موضوع حكم القسم الأول ويكون موضوعه حامل وجود ذلك الشيء وامّا ان لا يكون كذلك بل يكون الشيء قائما بنفسه لا علاقة له بشيء من الموضوع والمادة ومثل هذا الشيء لا يجوز ان يكون محدثا لأنه لو كان محدثا لكان مسبوقا بالإمكان لا محالة كما مر وامكانه لا يمكن ان يتعلّق بموضوع دون موضوع إذ لا علاقة له بشيء فيلزم ان يكون جوهرا قائما بنفسه لكن الجوهر من حيث ماهيّته لا يكون مضافا إلى الغير والامكان مضاف فلا يكون الامكان هو حقيقة ذلك الجوهر وإذا لم يكن حقيقته فهو عارض له وقد فرض انه غير عارض لشيء هذا خلف ولمّا تبيّن انّ مثل هذا الشيء لا يمكن ان يكون محدثا فهو ان كان موجودا كان دائم الوجود وان لم يكن موجودا كان ممتنع الوجود وقد ظهر من ذلك ان الأشياء الحادثة يكون امّا