الكواذب هو انه انما يجب في صحة النسبة الذهنية التي هي الحكم بالاتحاد في الوجود الذهني المطابقة لما في نفس الامر لأنه لو لم يجب لكان كل نسبة ذهنية صحيحة صادقة والتالي باطل لان هاهنا نسبة متصورة كاذبة لا محالة كما في قولك الخمسة زوج وهي نفس النسبة التي هي مجرد الحكاية وهي بمجرد فرض الفارض وليست هناك نسبة محكى عنها مطابقة لها لا في الخارج ولا في الذهن فالمراد من التصوّر هو المطلق المتحقق في ضمن الحكم المسألة الحادية والثلاثون فيما يتعلق بالحمل ولتمهيد ذلك قال ثم الوجود والعدم قد يحملان وقد يربط بهما المحمول والّا فقد مرّ ذلك في أوّل بحث الموادّ الثلث ثم قال والحمل اى الايجابي يستدعى اتحاد الطرفين من وجه اى ذاتا ووجودا وتغايرهما من وجه اخر اى مفهوما فمعنى الحمل المفيد هو ان المتغايرين مفهوما متحدان ذاتا امّا وجوب الاتحاد من وجه ما فلان معنى الحمل ذلك وامّا ان ذلك الوجه هو الوجود والذات دون المفهوم فلاستحالة اتحاد المفهوم مع تعدد الذات والوجود واما وجوب المغايرة من وجه آخر هو المفهوم فلانه لولا ذلك لم يكن الجمل مفيدا بل كان حملا للشيء على نفسه ولو أريد تعريف الحمل [ / مط / ] قيل الحمل هو الحكم باتحاد المتغايرين [ / مط / ] سواء كان بحسب المفهوم أو بحسب الاعتبار وقد يقال الحمل هو الاتحاد وهو يقتضي اثنينيّة ما ووحدة ما إذ لو كان الوحدة الصّرفة لم يتحقق الحمل أو الكثرة الصرفة لم يصدق وكما أن الوحدة على جهات شتى كالنوعية والجنسية وغير ذلك فكذلك الحمل الا ان اشهر افراده هو الحكم بالاتحاد في الوجود ولذلك قد يخص البحث به ويفسر الحمل بالاتحاد في الوجود ثم الاتحاد في الوجود أعم من أن يكون كلاهما موجودين بالحقيقة كما في حمل الذاتيات على الموجودات أو يكون الموجود بالحقيقة أحدهما والاخر موجودا بالعرض كما في حمل العرضيات عليها وجهة الاتحاد قد يكون أحدهما وقد تكون ثالثا يعنى ان ما به الاتحاد وهو الذات اعني ما صدق عليه المفهومان قد يكون عين أحدهما اى يكون أحد المفهومين تمام حقيقة ما صدقا عليه سواء كان موضوعا كقولنا الانسان كاتب أو محمولا كقولنا الكاتب انسان وقد يكون ثالثا اى لا يكون أحد المفهومين بل مفهوم ثالث تمام حقيقة ما صدقا عليه كقولنا الكاتب ضاحك فان شيئا من مفهومي الكاتب والضاحك ليس بتمام حقيقة ما صدقا عليه اعني زيدا مثلا بل انما تمام حقيقته مفهوم الانسان والتغاير لا يستدعى قيام أحدهما بالآخر ولا اعتبار عدم القائم في القيام لو استدعاه جواب شك يورد على الحمل الايجابي [ / مط / ] تقريره ان الحمل محال والا وجب التغاير ليفيد فإذا وجب وجب ان يكون أحدهما قائما بالآخر إذ مع التغاير لولاه لم يكن بينهما مناسبة بل كان كل منهما اجنبيّا عن الآخر كما بين السواد والرومي بخلاف البياض والرومي فلو لا القيام لم يكن حمل أحدهما عليه أولى من حمل الآخر عليه وإذا وجب قيام أحدهما بالآخر فالآخر يجب ان لا يتصف به في نفسه والا اجتمع المثلان فيلزم قيام الشيء بما ليس بمتصف به وهو جمع للنقيضين فان قيل بيان امتناع الحمل يشتمل على الحمل لا محالة فيلزم ابطال الشيء بنفسه أجيب بان له ان يقول اما ان يكون الحمل صحيحا أو لا والثاني نفس [ / المط / ] فلا حاجة إلى بيان وعلى الأول يتم البيان ويلزم بطلان الحمل وما يلزم بطلانه على تقدير صحته فهو باطل قطعا ولا يرد عليه انه يلزم حينئذ بطلان ما ادّعاه وهو قوله الحمل محال لان غرضه ابطال الحمل الايجابي وربما يحرّر دعواه بسلب الصحّة عن الحمل على أن له ان يقول مقدّماتى الزاميّة لكم وهذا الزامىّ لكم فيلزمكم الاعتراف لفساد الحمل وتقرير الجواب منع استدعاء الحمل القيام [ / مط / ] لصحة قولنا كل انسان ناطق