وبعد ، فهذا علق « 1 » مضنون « 2 » الّا عن عباد اللّه المخلصين ، وعلم مكنون لا يحتمله الّا صدور الممتحنين « 3 » ، وباب مغلق لا ينفتح الّا للملحاح ، وطريق مظلم لا يسلك الّا بمشكاة فيها مصباح « 4 » - « جلّ جناب الحقّ عن أن يكون شريعة « 5 » لكلّ وارد ، أو يطّلع عليه إلّا « 6 » واحد بعد واحد » - هذا أصول أصول الدين ، وفروع شجرة عين اليقين ، لا يؤمن بتلك كلّ كفور ، وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ « 7 » ولا يقتطف جنا هذه كلّ سائر ؛ وشاهق « 8 » المعرفة أشمخ من أن يطير إليه كلّ طائر ؛ بل هو نور يستضيء به السّالك إلى اللّه بقدم العرفان ، وبصيرة لمن أعطاه الله عين العيان ، وقائد صدق ينتهي إلى رضوان اللّه الأكبر ، ورائد حق يشير إلى خير مستقرّ - ولعمر الحبيب - انّه سرّ الأولياء ، والعلم المختصّ بشيعة آل العباء ، « 9 » أسداه « 10 » الملتجئ إلى عتبة باب العلم ،

--> ( 1 ) . النفيس من كلّ شيء . ( 2 ) . مبخول به . ( 3 ) . مقتبس من أحاديث دالّة على انّ حديث الأئمة وامرهم صعب مستصعب راجع : أصول الكافي ، ج 1 كتاب الحجة ، باب « فيما جاء انّ حديثهم صعب » حديث 4 ص 401 وتفسير فرات الكوفي ص 6 ؛ بصائر الدرجات الكبرى للصفار ، ص 40 - 49 . ( 4 ) . مستفاد من النور : 35 . ( 5 ) . مقتبس من كلام ابن سينا في الإشارات ، آخر النمط التاسع . ( 6 ) . الّا : - م د . ( 7 ) . - سبأ : 13 . ( 8 ) . شاهق : شاهد م . ( 9 ) . هم النّبيّ وعترته ( بحار ، ج 23 ، ص 250 وج 25 ص 216 و 240 و 242 ؛ تفسير فرات الكوفي ( حديث كساء ) ص 121 ؛ سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 663 حديث 3787 ) . ( 10 ) . أسدى الثوب : مدّه .