يكى از اكابر متأخّرين [ 1 ] از عظماى حكما و متألّهان ، به معاد جسمانى معتقد است نه از باب عود روح به بدن در همين نشأت دنيا [ 2 ] ، بلكه از باب تحرك بدن به سوى روح و اتصال آن به روح بدون آن كه نفس ناطقه از عالم خود تنزل نموده و بعد از انصراف از بدن و اتصال به ملكوت اعلى هبوط نموده و در عالم دنيا به بدن تعلق گيرد . تعقل اين معنا كه فرق بين تناسخ و معاد آن است كه تعلق نفس به بدن در آخرت جهت نيل به درجات يا دركات ، معاد است و عود در دنيا تناسخ و اينكه