جهة تلك الوحدة و إن كانت له أيضا بوجه وحدة اعتبارية من جهة الهيئة الانضمامية ؛ من انضمام بعض الأجزاء إلى بعض . و هذا المركب لا يحصل إلّا إذا كان بين الأجزاء افتقار و علّيّة بحسب كثرةمّا ، و اتحاد وجودي بحسب وحدة حقيقية سارية في الكل . مثاله الإنسان المركّب من النفس و البدن ، و نفسه المركّبة من درجات القوى و ماهيته المركبة من الجنس و الفصل . فإنّ بعض هذه مركب من مادة و صورة متحدتين في الوجود ، و بعضها مركّب من درجات نفسانية وجودية متحدة في أصل الوجود النفساني الساري في تلك الدرجات ، و بعضها مركب من مفهوم مأخوذ على وجه الإبهام و مفهوم آخر مأخوذ على وجه التحصّل بحيث يكون الأخذ و الاعتبار بحسب الإبهام و التحصّل مطابقين للواقع . و الثاني ما ليس له تلك الوحدة الحقيقية ، بل تكون وحدته منحصرة في الوحدة الاعتبارية الحاصلة من مجرد انضمام بعض الأمور الكثيرة إلى بعض آخر منها . فالأجزاء في المركبات الحقيقية كثيرة بوجه ، متحدة بوجه آخر » . آقا على حكيم ، با بيان آنچه كه ذكر شد ، در صدد بيان وجوه فرق بين مركبات حقيقى و مركبات اعتبارى برآمده است . و معتقد است كه به حسب برهان ، مركب حقيقى بايد داراى دو جزء جوهرى باشد كه جزئى قوه و استعداد و هيولى و جزء ديگر صورت كه مبدأ تحصل و منشأ فعليت و سبب وقوع جزء لا متحصل بالقوه ، در سلك يكى از انواع متحصل حقيقى مثل معدن و نبات و حيوان گردد . به همين مناسبت ، محققان از قدما گفته‌اند : البسائط إذا تصغرت أجزاؤها و اجتمعت و تماسّت في المركّب و فعل بعضها في بعض بقواها المتضادّة و كسر صورة كل واحد منها سورة كيفية الآخر ، فيحصل كيفيّة متوسطة توسطا ما بين الكيفيات المتضادة متشابهة في أجزائه . بنابر عقيدهء قدما ، امتزاج اجزاى مركب كه همان بسايط اولى از عناصر باشد ،