إلى الموادّ الخارجيّة المظلمة الذوات إلّا من جهة تعلّقها البدن الطبيعي و كلّ إضافة تحصل من هذه الجهة تكون وضعيّة مادّية لا إدراكية إشراقيّة ، فإطلاق الإضافة الإشراقيّة على ما ذهبنا إليه أحرى و أوفق . على أنّا قد أقمنا البرهان على أنّ الصورة المادية لا يمكن أن تكون مدركة بالذات ، و هذا ممّا يشبه أن يكون ممّا وقع فيه الخلاف بين معتبري الفلاسفة ، و لهذا ذكروا : إنّ كل إدراك إنّما يحصل بضرب من التجريد » . بحث در مسأله ابصار و رؤيت يكى از موارد اختلاف بين دانشمندان و محققان قديم و جديد است . و اين كه آيا ادراك بصرى و رؤيت به چه حاصل مىشود و ملاك حصول علم در انسان از ناحيه ادراك بصرى و يا فعل و انفعال مادى حاصل در قوهء باصره و اعصاب مبدأ انتقال صورت بصرى در مواضع دماغى به چه كيفيت تحقق مىيابد تا آن همه اشكالات دفع شود ، از جمله مسائلى است كه دربارهء آن مختلف سخن گفته‌اند . اين مسأله در بين اهل تحقيق نيز مورد توجه است كه ادراك ، غير احساس و فعل و انفعال طبيعى است . و فعل و انفعالات حاصل از طريق احساس و تأثير و تأثر در مواضع احساس ، مقدمهء ادراك و حصول علم به امر خارجى جزئى است . و صورت ادراكى ، بعد از حصول احساس و بعد