باستمرارها وعدم استقرار نسبتها إلى حدود المسافة تقتضى ارتسام ذلك الامر المنطبق عليها في الخيال فظهر أن لا نقض بالحركة بالمعنى الأول إذ لا وجود لها في الأعيان كالزمان ولا بالمعنى الثاني لأنها وان كانت موجودة الا أنها غير منطبقة على المسافة فلا يلزم من عدم انقسامها عدم انقسام المسافة ولا ان يكون جزء من أجزائها غير منقسم بل يلزم أن يكون في المسافة حدود مفروضة غير منقسمة في جهة امتداد الحركة ( ولا يمكن ان ) يبطل أصل الدليل بان ( يقال مثل ذلك ) الجواب ( في الزمان ) أي لا يجوز أن يقال أن الزمان أيضا أمر مستمر كالحركة بمعنى التوسط ( فان زمان الطوفان لا يوجد الآن ضرورة ) ولو كان الزمان أمرا مستمرا لوجب أن تكون

--> ( قوله تقتضي ارتسام ذلك الامر المنطبق ) أورد عليه ان الحركة بمعنى القطع لم تكن موجودة فكيف تنطبق على المسافة الموجودة فان معنى الانطباق التلازم في الانقسام وكيفيته وذلك بعد الوجود وأجيب يمنع اقتضاء الانطباق وجود أجزاء المنطبقين [ قوله الا أنها غير منطبقة على المسافة ] قيل عليه انها وان لم تنطبق على المسافة بأسرها الا أنها تنطبق دائما على جزء من أجزائها على التبادل فيلزم المحذور فان أجيب بأن المنطبق عليها هي النقطة فحينئذ لا يلزم الجزء قلنا المنطبق عليها تحركه بمعنى القطع هي النقطة أيضا فلا يلزم الجزء ولك أن نقول الجزء انما يلزم من تتالى النقطة في المسافة اللازم من تركب الحركة من أجزاء لا تتجزى لان المتحرك من نقطة إلى ثالث يقطع حينئذ في آن نقطة فيقطع من اجزاء الجسم أيضا أمرا غير منقسم فيلزم الجزء الّذي لا يتجزى لا من ثبوت النقطة إذ لا يلزم كون محلها غير منقسم على أن محلها الخط ولا يلزم من انطباق الحركة بمعنى التوسط على نقطة على التبادل محذور إذ لا يفرض نقطتان الا وبينهما امر منقسم يقطعه المتحرك والكلام بعد محل تأمل