أن المراد صحة ما يرويه هؤلاء إذا صحت عنهم فلا يلاحظ من بعدهم إلى المعصوم . . ] والنسخة بخط السيد رضا ابن سيدنا بحر العلوم ، وصرح بأن المؤلف خال أمه . وترجم الشيخ عبد النبي القزويني المؤلف وعبر عن الرسالة بمقالة في أصحاب الاجماع . ( 506 : رسالة أصحاب كهف ) في شرح أحوالهم باللغة الگجراتية ، مطبوع للمولوي غلام علي بن إسماعيل الهندي البهاونگري مؤلف رسالة ( آب حياة ) المذكورة آنفا . ( 507 : رسالة أصداف الدرر ) في ترجمة ( غرر الحكم ) للآمدي بالفارسية للمولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني معاصر السلطان شاه حسين الصفوي . ذكره في أول المجلد الثاني من كتابه ( نظم الغرر ونضد الدرر ) . ( 508 : رسالة في اصطلاحات الصوفية ) مكتوب عليها انه توحيد العرفا واصطلاحاتهم . مرتبة على مقدمة في معنى التوحيد باصطلاحهم ومطلبين . عند ( المشكاة ) أولها في بيان معنى العوالم الخمس والمراتب الست والأطوار السبع ، وثانيهما في سائر مصطلحاتهم مرتبا لألفاظها على حروف الأبجد ، لا الابتث . كلها في 250 بيتا . وذكر في الفهرس الجديد ( 3 : 410 ) ( 509 : رسالة اصطلاحات الصوفية ) في العشق والمعشوق وما يتعلق بهما ضمن مجموعة السيد جلال الدين كتابتها ( 993 ) رأيتها في مدرسة السبزواري بمشهد خراسان . ( 510 : الرسالة الأصفهانية ) في معنى بعض الأحاديث المشكلة ، جوابا عما سألها بعض أهل أصفهان . للشيخ أحمد ابن زين الدين الأحسائي طبعت في ( جوامع الكلم ) . ( 511 : رسالة في الأصل السببي والمسببي وتعيين المرجع بعد تساقطهما ) . للسيد أبى تراب الخوانساري المتوفى ( 1346 ) ذكرها في فهرس مصنفاته . ( 512 : رسالة في الأصل السببي والمسببي ) للميرزا حسين بن الميرزا محسن العلوي السبزواري المعمر المتوفى ( 22 شوال - 1352 ) عند تلميذه السيد عبد الله البرهان السبزواري . ( 513 : رسالة في أصل العدم ) للسيد أبى تراب الخوانساري أيضا . ذكرها في فهرس مصنفاته . ( 514 : رسالة في الأصل في الاستعمال وأنه الحقيقة أو الأعم ) للمولى المحقق الميرزا