ابن محمد حسن الامر وهوى الهندي المتوفى ( 1338 ) ذكره السيد علي نقي النقوي في ( علماء الهند ) . ( 481 : رسالة في الأشبار وتحديدها ) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى ( 427 ) ذكر في فهرس تصانيفه . ( 482 : رسالة في اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب ) للميرزا أبى المعالي الكلباسي . المتوفى ( 1315 ) طبعت في مجموعة رسائله . ( 483 : رسالة في اشتراط البيع من البائع على من اشترى سلعة في عقد البيع ) للمحقق القمي الميرزا أبى القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى ( 1231 ) طبعت في آخر الغنائم له . ( 484 : رسالة في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج ) للميرزا أبى المعالي المذكور ذكرها ولده في ( البدر التمام ) . ( 485 : رسالة في اشتراط القربة في العبادة تمسكا بآية البينة ) للمولى عبد الرسول النوري المتوفى ( حدود 1322 ) طبعت مع بعض رسائله في ( 1321 ) . ( 486 : رسالة في الاشتراك اللفظي في اللغة العربية ) للميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد علي بن الميرزا محسن القاضي الطباطبائي التبريزي المولود ( 1285 ) والمتوفى ( 1366 ) ذكرها ولده السيد محمد علي . وترجمناه في ( النقباء - ص 217 ) . ( 487 : رسالة في الاشتراك اللفظي للوجود وسائر الصفات ) فارسية للميرزا قوام الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ المولى رجب على التبريزي ، تبع فيها أستاده كما ذكره صاحب الرياض . وله أيضا ( عين الحكمة ) يأتي . ( 488 : رسالة في الاشتراك اللفظي ) في معاني أسماء الله نعم . للمولى القاضي محمد سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض والمولى عبد الرزاق اللاهجي والمعظم عند الشاه عباس الثاني ، وهي غير رسالته الفارسية أيضا في الاشتراك اللفظي الموسومة ( كليد بهشت ) . ( 489 : رسالة في اشتراك الوجود لفظا ) للمولى رجب على التبريزي الحكيم الأصفهاني المدرس بها . أستاد القاضي سعيد مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في ( 1129 ) ومعها رسالة رد الآقا جمال الخوانساري عليها ، رأيتها