جميع ردوده . ( 491 : الرد على الخوانساري ) المذكور فيما ألفه في " دفع شبهة الاستلزام " للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى ( 1090 ) بالمشهد ولما اطلع الخوانساري على هذا الرد كتب رسالة ثانية في دفع الشبهة مع الجواب عن السبزواري كما مر في - ( ج 8 - ص 230 ) . ( الرد على داروين ) طبع في النجف وعنوانه " نقد فلسفة داروين " . يأتي . ( 492 : رد دعوى ) فارسي في الجواب عن مثنوي " زهد وتقوى " وهو من مثنويات المفتى مير عباس التستري اللكهنوي المتوفى ( 1306 ) ذكره في " التجليات " . ( 493 : الرد على ديدنيها وشنيدنيها ) المذكور في ( ج 8 ص 290 ) فيما يتعلق بخوزستان خاصة . للسيد محمد علي الأهوازي معلم الأدب في المدرسة المتوسطة الإيرانية " شرافت " في بغداد . وهو ابن السيد هبة الله امام الجمعة الدزفولي ، طبع كأصله ، وله " شعراء دزفول " وهو الآن مشغول باتمامه . ( الرد على الذاهب إلى تكفير أبى طالب ) للسيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوي الحائري المتوفى ( 630 ) كان تلميذ ابن إدريس وشيخ المحقق الحلي ، وقد سماه المجلسي في أول البحار " ايمان أبى طالب " وينقل عنه ، وقال في " أمل الآمل " انه كتاب حسن جيد ، ويكثر النقل عنه الشيخ يوسف في " سلاسل الحديد " واسمه " حجة الذاهب إلى ايمان أبى طالب " كما مر في ( ج 6 ص 261 ) . ( 494 : الرد على الرازي ) للمعلم الثاني وأول الحكماء الاسلاميين الشيخ أبى نصر الفارابي ، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى ( 339 ) مر حاله في " الآراء " ( ج 1 ص 33 ) ذكره القفطي في " اخبار الحكماء " . ( 495 : الرد على الراوندي ) أيضا للمعلم الثاني الفارابي المذكور ، أيضا ذكره القفطي . ( 496 : الرد على الملا رجب على التبريزي الأصفهاني ) في تحقيق معنى وجود الباري والرد على ما اختاره من مذهب الحكماء في الاشتراك اللفظي للوجود في رسالته ، فارسي للمحقق الآقا جمال الدين محمد بن الآقا حسين الخوانساري المتوفى ( 1125 ) موجود في مكتبة ( الخوانساري ) بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في ( 1129 ) أوله