( 410 : الرد على الإسماعيلية ) لأبي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى ابن علي بن عبدويه . قال النجاشي رأيته ولم يتفق لي سماع شئ منه ، وروى عنه بالواسطة . ( 411 : الرد على الأشاعرة ونفى الرؤية في الآخرة ) للأستاذ الوحيد الآغا محمد باقر ابن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى بالحائر ( 1205 ) كما هو الصحيح لا ( 1206 ) على المشهور ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله وفيها " الرد على الأشاعرة في اختيارية أفعال العباد " كلها بخط الشيخ أحمد بن الشيخ علي الكتان النجفي في ( 1225 ) رأيته في مكتبة ( السماوي ) ( 412 : الرد على الأشاعرة وان أفعال العباد اختيارية ) أيضا للأستاذ الوحيد البهبهاني أوله [ الفعل وجوديا كان أو عدميا ، لزوم صدوره عن الفاعل ، له معنيان . . ] مختصر بخط محمد بن علي نقي الافشار ، كتبه في سلخ رجب ( 1190 ) . ونسخة عند ( السماوي ) . ( 413 : الرد على الأشعري ) الذي اعترض على بعض تصانيف الأصحاب ، فكتب بعض الفضلاء المتأخرين ردا على الأشعري المعترض وانتصر فيه لصاحب التصنيف ورتب كتابه على ثلاثة عناوين الأول ( قال العلامة الهمام ) ويريد به صاحب التصنيف ، والثاني ( قال هائم الهمائم ) ويريد به الأشعري المعترض على المصنف والثالث ( أقول ) ويريد به نفسه ، ويشرع في ابطال قول الأشعري ، وعلى هذا الترتيب إلى آخر الكتاب وينقل فيه عن الشيخ العارف الكامل اللاهجي ، والمظنون انه صاحب " الشوارق " والنسخة موجودة في مكتبة السيد جعفر آل بحر العلوم . ( 414 : الرد على أصحاب الاثنين ) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم المتوفى ( 179 ) أو ( 199 ) ذكره النجاشي في ص ( 304 ) . ( 415 : الرد على أصحاب الاجتهاد في الاحكام ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى ( 352 ) ذكره النجاشي . ( 416 : الرد على أصحاب التناسخ والغلاة ) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي . المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها كما ذكره في الفهرست ( ص 46 ) ولعله ما عبر عنه النجاشي في ( ص 46 ) " الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية " وينقل عنه في " الدمعة الساكبة " فيظهر وجوده عنده كما يأتي ، لكنه بعيد في الغاية لأنه لا يوجد من التأليفات الكثيرة للمتكلمين النوبختيين الا " الفرق " و " الياقوت " ويأتي رد التناسخ والرد على التناسخية .