أمّا الأُولى ، فهي منتفية قطعاً ولا تحتاج إلى بيان . وأمّا الثانية ، أعني الأُخوّة الإسلامية المتجلية في قوله سبحانه : « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » . « 1 » فلا شكّ أنّها غير مانعة من النكاح ، وإلّا يلزم عدم صحّة نكاح المسلمين قاطبة . فانحصر المراد بالأُخوّة الخاصّة الّتي أجراها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين كلّ شخصين من أصحابه كما مرّ في السيرة النبوية ، ومن المعلوم أنّها تحقّقت في المدينة المنوّرة في أوائل الهجرة ( السنة الأُولى أو الثانية ) فإذن كيف يخطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة في مكة المكرمة قبل الهجرة ويعتذر أبوها بالأُخوّة الخاصة المتحقّقة في المدينة ؟ ! قد تنبّه لذلك بعض المحدّثين ، فقد نقل ابن حجر عن بعضهم أنّه قال : في صحّة هذا الحديث نظر ، لأنّ الخلّة لأبي بكر إنّما كانت بالمدينة ، وخطبة عائشة كانت بمكّة ، فكيف يلتئم قوله : إنّما أنا أخوك ؟ ! وأجاب ابن حجر عن هذا : المذكور في الحديث ، الأُخوّة ، وهي أُخوّة الدين والّذي اعترض به الخلّة وهي أخصّ من الأخوة ، ثمّ الّذي وقع بالمدينة إنّما هو قوله عليه السلام : لو كنت متخذاً من أُمّتي خليلًا لاتّخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي . « 2 » ويُردّ على ابن حجر بما يأتي : أوّلًا : انّ الأُخوّة الإسلامية العامّة غير مانعة من التزويج فكيف فسّر كلام أبي بكر بها ؟ ! وثانياً : انّ الأخوة الخاصة الدائرة بين كلّ شخصين تحقّقت في المدينة ، إمّا

--> ( 1 ) . الحجرات : 10 . ( 2 ) . صحيح البخاري : 894 ، الحديث رقم 3656 ، كتاب فضائل الصحابة .