6 . البدَاء : يقول بعض الغلاة بأنّ اللَّه سبحانه وتعالى يبدو له - أحياناً - غير الذي أراده فيرجع عن إرادته الأولى إلى الذي بَدَا له ، وفي هذا مساس بالقدرة الإلهية ، والكمال الإلهي ، مما يتناقض مع العقيدة السليمة ومقتضيات العقل ، كما يتعارض مع صريح القرآن الكريم ، قال تعالى : « لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى » . « 1 » وقال تعالى : « ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » . « 2 » والبدَاء بهذا المعنى فكرة يهودية روجها « عبد اللَّه بن سبأ » واستغلها بعض الشيعة ، لئلا يظهر على أئمّتهم كذب فيما يدعونه من علم الغيب ، فإن تحقق ما يقولونه لأتباعهم ، قالوا لهم : ألم نُعلمكم أنّ هذا سيكون ، فنحن نعلم من قِبَل اللَّه عزّ وجلّ ما علمته الأنبياء عن اللَّه ، وإن جاء الواقع بخلافه اعتذروا لشيعتهم وقالوا لهم : بدا للَّه في ذلك أمر . ولكن « الاثني عشرية » وإن قالوا بالبداء ، فهم يفسرونه بمثل ما قال به بعض أهل السنّة ، من قضاء مبرم وقضاء معلق ، وما أشارت إليه خواتيم سورة الرعد من محو وإثبات : « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » . « 3 » فأمّا القضاء المعلَّق فهو ما توجهت إليه الإرادة من البداية معلقاً على شرط حصوله ، وكلاهما مراد منذ البدء دون بداء أو تغير في العلم أو الإرادة ، وليس هذا من قبيل ما كان يلجأ إليه كذبة الغلاة تضليلًا لأتباعهم حين يتخلف بعض ما

--> ( 1 ) . طه : من 52 . ( 2 ) . ق : 29 . ( 3 ) . الرعد : 39 .