بأقصى ما يقدر عليه . ولقد أخبرني مؤدبي أحمد بن محمد بن عبد الوارث « 1 » رحمه اللّه أن أباه صوّر لمولود « 2 » كان له أعمى ولد أكمه حروف الهجاء أجراما من قير ثم ألمسه إياها حتى وقف على صورها بعقله وحسه ، ثم ألمسه تراكيبها « 3 » وقيام الأشياء « 4 » منها حتى تشكل الخط وكيف يستبان الكتاب ويقرأ في نفسه ورفع بذلك عنه غمّة عظيمة . وأما الألوان فلا سبيل إلى ذلك فيها وليس إلا الإقرار بما قام به البرهان وإن لم يتشكل في النفس أصلا . ولقد امتحنت مرة ببعض أصدقائنا فإنه سامنا أن نريه العرض منخزلا عن الجوهر قائما بنفسه ، وقال لي : إن لم ترني ذلك فإني لا أصدق بالعرض . فلست أحصي كم مثلث له تربيع الطين ثم تدويره وذهاب [ 87 و ] التربيع وبقاء الطين بحسبه ، وحركات المرء من قيامه وقعوده « 5 » وحمرة الثوب بعد بياضه ، فأبى في « 6 » كل ذلك إلا أن أريه العرض مزالا عن الجوهر باقيا بحسبه يراه في غير جوهر ، فلا أحصي كم قلت له : إن العرض لو قام بنفسه وكان كما تريد مني لم يكن عرضا وإنما هو عرض لأنه بخلاف ما تريد أن تراه عليه ، فلج « 7 » وتمادى « 8 » فعدت إلى أن قلت له مهازلا : لو أمكنك إخراجي عن كرة العالم فربما كان يمكن حينئذ لو أمكن انخزال العرض عن الجوهر ولا سبيل إلى كل ذلك أن تراه في غير « 9 » جوهر ؛ فأما والعالم كله « 10 » كرة مصمتة وجوهرة متصلة متجاورة الأجزاء لا تخلخل فيها ولا خلاء « 11 » ، فحتى لو انفصل العرض من جوهر ما وجاز أن يبقى بعد انفصاله عنه لما صار إلا في جوهر آخر ، لا

--> ( 1 ) أحمد بن عبد الوارث أبو عمر يعرف بابن أخي الزاهد وهو مؤدب ابن جزم في النحو ( انظر التكملة : 790 والجذوة : 99 ) . ( 2 ) م : لمؤدب . ( 3 ) س : تراكبها . ( 4 ) م : الأسماء . ( 5 ) م : ثم قعوده . ( 6 ) في : سقطت من س . ( 7 ) س : فلح . ( 8 ) وتمادى : سقطت من س . ( 9 ) م : كل . ( 10 ) كله : سقطت من م . ( 11 ) س : حلل .