فمن جعل تحقيق التوحيد تنقصا بالأنبياء ، أو سبّا أو معاداة ؛ فهو من جنس هؤلاء النصارى . والنهي عن اتخاذ قبورهم مساجد والسفر إليها واتخاذها أوثانا وعيدا فهو من هذا الباب ؛ من باب تحقيق التوحيد . وفي مثل هذا المقام يقال : إن كل ما يدعى من دون اللّه من الملائكة والأنبياء وغيرهم لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إلى قوله : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سبأ : 22 ، 23 ] . فلا تنفع شفاعة ملك ولا نبي إلا بإذن اللّه ، كما قال : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ البقرة : 255 ] . وقال : * وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى [ النجم : 26 ] . ولم يكن هذا القول ونحوه تنقصا بالملائكة ولا سبّا لهم ولا معاداة لهم ، بل الملائكة والأنبياء يعادون من أشرك بهم ، ويوالون أهل التوحيد الذين ينزّلونهم منازلهم ، وهم برآء ممن يغلو فيهم ويشرك بهم ، قال تعالى : وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ قالُوا سُبْحانَكَ [ سبأ : 40 ، 41 ] الآية . وقال تعالى : وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ إلى قوله : نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً [ الفرقان : 17 - 19 ] وقال تعالى : لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إلى قوله : نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ المائدة : 72 - 76 ] . وهذا بيان أن المسيح وغيره من المخلوقين لا يملكون للناس ضرّا ولا نفعا . ولا يجوز أن يقال هذا معاداة له أو سب أو تنقص . وقد أمر اللّه سبحانه خاتم الرسل بأن يقول ما ذكره عنه من قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ [ الأعراف : 188 ] . الآية . وقال تعالى : قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً [ الجن : 21 ] . وقال تعالى : قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ [ الأنعام : 50 ] . ومثل هذا في القرآن كثير يعم ويخص ، فالأول كقول صاحب يس : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً [ يس : 22 ، 23 ] الآية . وقوله : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ إلى قوله : قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [ الزمر : 36 - 38 ] وقال تعالى : وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ إلى قوله : فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ [ يونس : 106 ، 107 ] . وهذا باب واسع . والمقصود : أن أدنى من يعد من طلبة العلم يعلم أن أفعال العباد إذا تكلم فيها بالأمر والنهي والإيجاب والتحريم ، وهل هذا السفر جائز أو مستحب أو محرم أو