يوجد كل شيء بذاته بدون توسط شيء في ذلك . قوله من مذاهب الحكماء : أي مسائل الحكماء . قوله وأفلاطون القائل الخ : بعد أن قال بالعلم ، وكذا قوله : والمشّاءون القائلون . تفصيل « 1 » أقوالهم وتحقيقها يطلب من موضعه . 33 - ثم أشار الشارح الخ : حاصل مذهبه أن علمه بذاته وبالمعلول الأول بلا صورة مغايرة ، وعلمه بالأشياء الأخر بصور « 2 » منطبعة في المعلول الأول وسائر الجواهر العقلية . قوله غير صورة ذاته التي بها هو هو : الصورة تطلق تارة على أمر حاك « 3 » مبدأ الانكشاف أعنى العلم ، وقد تطلق على نفس الشيء حال كونه مشعورا به أعنى المعلوم ، والمراد « 4 » هاهنا « 5 » المعنى الثاني ، والدليل عليه قوله : التي بها هو هو . واعلم أن مطلوب الشارح المحقق هاهنا أنّ علم الأول سبحانه ليس بحصول صورة فيه ، بل يجوز أن يعلم الشيء بذات ذلك الشيء أو بحصول صورة غير حالّة فيه ، وأيّده بمقدّمات ظنيّة ظاهرية وهي تنتهى إلى قوله : ( 6 وإذا تقدم « 6 » هذا . ثم عيّن المطلوب وفصّل بأنه سبحانه علم ذاته بذاته ، وعلم المعلول الأول بذات المعلول الأول بحضوره وحصوله عنده ، وعلم سائر الموجودات بحصول « 7 » صورها في العقول ، وهذا أيضا طريق « 8 » خطابي لا برهاني كأنه يفيد إقناعا ما « 9 » . واعلم أن لفظ الصورة المضافة « 10 » توهّم « 11 » اثنينية بين الذات والصورة ولو لم يكن في « 12 » البيّن كان أولى وأظهر بأن يقال : العاقل كما لا يحتاج في إدراك

--> ( 1 ) د : وتفصيل ( 2 ) ى : بصورة ( 3 ) د : حال ( 4 ) ب ى : المراد ( 5 ) ب ى : هنا ( 6 ) هامش أ : وإذ قد ، ب ى : وإذ تقدم ( 7 ) د : لحصول ( 8 ) د : كلام ( 9 ) د : اقناعا ( 10 ) د : المضادة ، هامش أو هامش ى : + أي إلى ذاته في قوله غير صورة ذاته ( 11 ) د : يوهم ( 12 ) د : من