مع جميعها ، وفيه بحث لأن « 1 » الجنس موجود في ضمن جميع أنواعه في آن واحد . قوله « 2 » [ في الحاشية ] إذ الجنس لا يوجد الخ : ( 3 دليل لقولنا : فلا يوجد دونها « 3 » . قوله « 4 » في الحاشية فجاز أن يوجد جنسها : أي ما ( 5 اعتبر جنسا « 5 » لا أنه جنس حقيقي « 10 » . 23 - قوله فلما رأوه : ( 6 أي الحق « 6 » سبحانه ، متعاليا عن الزمان والمكان : أي عن إحاطتهما « 7 » ، علموا أن نسبة جميع الأزمنة والأمكنة إليه نسبة متساوية : ومماثلة « 8 » لنسبته إلى « 9 » كل شيء من الزمانيات والمجرّدات والماديّات « 16 » . قوله « 11 » ظهوره في ( 12 كل زمان وكل مكان « 12 » : أي مع مقارنة كل زمان ومكان . قوله وبأي صورة أراد « 13 » : ولو صورة الزمان والمكان . 24 - قوله تمثيل : هذا تمثيل تامّ ، وإن كان فرق بين ظهور الصورة في المرآة « 14 » وبين ظهوره سبحانه في مجاليه العلمية والعينية ، لأنه سبحانه مقوّم « 15 » لمجاليه . وأيضا هو الموجود حقيقة ومجاليه ليس لها وجود حقيقة ، بل ينعكس إليها نور الوجود كما ينعكس عكس القرطاس الأحمر إلى الجدار ، وليس هو أحمر حقيقة . وأما وجه الشبه فهو أصل الظهور بالصور المختلفة وبقاء الوحدة كما كانت من غير تغير بوجه أصلا ، وعدم منع الظهور بالبعض عن الظهور ببعض آخر .

--> ( 1 ) ب ى : فان ( 2 ) د : وقوله ( 3 ) د : تعليل لقوله دونها ( 4 ) د : قال ( 5 ) د : اعتبرتم جنسها ( 10 ) هامش أ : هذه الحاشية واللتان بعدها اعني إلى قوله جنس حقيقي تتعلق بحاشية تأتى في مسئلة الكلام وهي قوله قال ابن سعيد من الأشاعرة الخ ، هامش ى : هذه الحاشية واللتان بعدها تتعلق بحاشية تأتى في مسئلة الكلام وهي قوله قال ابن سعيد من الأشاعرة الخ ( 6 ) ب : - أي الحق ( 7 ) د : احاطتها ( 8 ) د : متماثلة ( 9 ) ب : أي ( 16 ) أب ى : والعلميات ، هامش أو هامش ى : والماديات ( ظ ) ( 11 ) ب : - قوله ( 12 ) د : كل زمان ومكان ، ى : كل مكان وكل زمان ( 13 ) أب ى : اراده ( 14 ) أ : المراآت ( 15 ) د : يقوم