الأعين ، تعالى عن كل نقص علوا كبيرا ، وحمد له ، عليه السلام ذلك وأفاض عليه تعالى من جوده وخيره ما أوجب له ان قيل فيه أخيرا : صورة الرب يعاين « 388 » وذكروا الحكماء « 389 » ، عليهم السلام « 390 » ، ان ذلك جزاء لكونه ساترا وجهه أولا لئلا ينظر إلى الرب « 391 » . اما مختارى بني إسرائيل « 392 » فإنهم تهجموا ومدّوا أفكارهم وأدركوا ، لكن ادراكا ليس بكامل ، ولذلك قال عنهم : فرأوا إله إسرائيل وتحت رجليه الخ « 393 » ؛ ولم يقل : فرأوا إله إسرائيل « 394 » فقط ؛ إذ معرض القول انما هو في الانتقاد عليهم رؤيتهم لا في وصف كيف رأوا ، فاذن انما « 395 » انتقد عليهم صورة ادراكهم التي ضمنها من الجسمانية ما ضمن ، أوجب ذلك تهجمهم قبل كمالهم واستحقوا الهلاك « 396 » وشفع فيهم عليه السلام فأمهلوا إلى أن احترقوا في تبعره واحترق ناداب « 397 » وابيهوا في خيمة الاجتماع « 398 » على ما جاء به النقل الصحيح « 399 » وإذا كان هذا في حق أولئك فناهيك في حقنا نحن الأدوان ، ومن دوننا انه ينبغي له ان يقصد « 400 » ويشتغل بتكميل التوطئات وتحصيل المقدمات المطهرة للادراك من نجاسته التي هي « 401 » الغلطات وحينئذ يتقدم للحظ « 1 » الحضرة القدوسية « 402 » الإلهية : ويتقدس أيضا الكهنة الذين يتقدمون إلى الرب كيلا يبطش بهم الرب « 403 » وقد امر سليمان « 404 » بالتحفظ العظيم عندما يروم الانسان الوصول لهذه الدرجة وقال / ممثّلا ومحذّرا : احترز لقدمك ان أقبلت إلى

--> ( 388 ) : ع [ العدد 1 / 8 ] ، وتمونت اللّه يبيط : ت ج ( 389 ) الحكماء : ا ، الحكميم : ت ج ( 390 ) عليهم السلام : ج ، زل : ت ( 391 ) : ا ، هستير فنيو أولا لهبيط ال ها لهيم : ت ج ( 392 ) : ع [ الخروج 24 / 11 ] ، أصيل بنى يسرال : ت ج ( 393 ) : ع [ الخروج 24 / 10 ] ، ويراوات إلهي يسرال وتحت رجليو وكو : ت ج ( 394 ) : ع [ الخروج 24 / 10 ] ، نفس العبارة السابقة ] ، ( 395 ) كيف رأوا فاذن انما : ت ، ما رأوا فإذا كيف انما : ج ( 396 ) الهلاك : ا ، البلية : ن ، الكلية : ت ج ( 397 ) ناداب : ا ، ندب : ت ج ( 398 ) : ا ، أهل موعد : ت ج [ انظر الخروج 33 / 7 ] ( 399 ) تنحو ما بهعلوتك ، ويقرا ربه : 80 / 70 ( 400 ) يقصد : ت ، يقصر : ج ( 401 ) التي هي : ت ، الّذي هو : ج ( 402 ) ، القدوسية : ت ج القديسة : ن ( 403 ) : ع [ الخروج 19 / 22 ] ، وجم هكهنيم هنجشيم ال اللّه يتقدشو فن يفرص بهم اللّه : ت ج ( 404 ) سليمان : ا ، شلمه : ت ج [ كل أسماء الأعلام اليهودية مكتوبة بالعبرية ونحن كتبنا ها بالعربية ولا نريد ان نشير إلى كتابة كل اسم علم بالعبرية ] ( 1 ) كذا